李健发牧师

一些基督徒希望只有天堂而没有地狱，因为地狱是一个极其可怕、充满刑罚的地方。也有信徒表示，他们所爱的亲人因为在今世拒绝救恩，因此当这些亲人离世时，他们的内心感到极其悲痛。

[骨肉之亲未得救的忧伤]

所以，当骨肉之亲拒绝救恩时，信徒那种大有忧愁、心里时常伤痛，甚至愿意自己被咒诅、与基督分离的心情，是人之常情，是我们可以理解的。

[摩西与保罗的哀痛与代求]

我相信，神也能体会我们内心的感受。这就如同神人摩西在世的时候，也曾为自己的同胞、为百姓恳求神赦免他们的罪。他甚至说，如果神不答应的话，愿意自己的名字也一同从生命册上被涂抹：

（出32:32）倘若你肯赦免他们的罪，…不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。

同样地，在新约中，保罗也有这样的情感。他在《罗马书》中表达了深切的哀痛：

（罗9:2-3）我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅、与基督分离，我也愿意。

[地狱若是被消除的可能后果]

然而，如果公义的上帝把地狱消除掉的话，那将可能带来一些我们意想不到的后果。

[其一]，

那位坑害我们的魔鬼撒旦将不再被丢进火湖中。我们从《启示录》得知，撒旦最终将被关在上帝之城之外，投入永远的刑罚之中：

（启20:10）那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

[其二]，

有些信徒在世时遭遇极大的逼迫，甚至为主被不信的人杀害。他们在天上的祷告，是祈求主为他们伸冤。如果地狱被取消，他们将失去公义得以施行的盼望：

（启6:10）大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”

[其三]，

如果地狱被取消，那么今世恶人所做的一切邪恶的事，将不再有任何后果。恶人就可以胡作非为、为所欲为，毫无敬畏之心，也不再有终极的审判和刑罚来限制他们的罪行。若没有最终面对神的审判与刑罚，那么这世界就失去了区分善恶的终极标准。

[其四]，

如果神把地狱消除，祂就不再是公义的神了。祂的属性不仅仅是慈爱，祂也是公义的。因此，要求祂取消地狱，是违背神属性的、不合理的。

取消地狱，不只是削弱了对恶人最终惩罚的警戒，也等于否认了神是公义的主宰。这样一来，公义就成了空话，恶人所作的种种罪行就没有必要付出代价，世界将陷入道德崩溃的深渊。

[主再来时才显明真相]

在今世，有许多真相是我们暂时还无法明白的。但我们相信，主再来的那一日，神必清楚地向我们显明一切我们未曾明了的真相。也唯有祂，能够安慰信徒内心深处的伤痛。

[我们可以为爱的亲人做什么]

因此，在今世，我们首先能为所爱的亲人做的，就是持续地在神面前代求。正如使徒保罗所说：（罗10:1）弟兄们，我心里所愿的，是要以色列人得救；为此，我也常为他们祈求神。

[其二]，
我们也要竭力勇敢地向他们传福音，见证主耶稣的恩典与真实。并且努力邀请他们来到教会，亲自聆听福音的真道。

[其三]，

我们也祈求主不断地改变我们的生命，使我们的行为不成为他们的绊脚石，反而使我们的生命成为荣耀主的见证。

[最后：祈盼我们所爱的能得救]

最后，祈求主帮助我们，在我们仍在世的年日中，使我们所爱的亲人也能与我们一同接受主耶稣基督的救恩。

约翰福音 3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

有人对我说，神是不义的，祂没有给予每一个人同等的机遇来认识相信主耶稣。

【上帝恩典的主权】

为什么上帝不给每一个人同等的机会、同等的机遇、同等的恩典来相信耶稣基督，以至于得着救恩？

这个问题触及到拣选与恩典的主权。首先，我们必须从“公义”的本质来思考：即使上帝不赐给世人任何机会或恩典来相信耶稣基督，以至于得救，祂依然是公义的。在这个问题上，我们不能把上帝“施恩的主权”误解为“祂必须给予恩典”；若是“必须给”，那就不再是恩典，而是义务。

圣经清楚教导：我们都是罪人（罗3:23），按着上帝的公义来衡量时，所有人都该灭亡。祂若让全人类都灭亡，祂依然是完全公义的，因为我们所当得的乃是死亡（罗6:23）。

换句话说，上帝不亏欠任何人救恩。祂若施恩给一些人，使他们蒙恩得救，那是出于祂的怜悯与主权恩典；若任凭另一些人因自己的罪恶而灭亡，那是出于祂公义的审判。因此，没有人能控告上帝不公义，因为“罪的工价乃是死”（罗6:23）。

【人的不义显明于企图剥夺神的主权】

人之所以是不义的，不仅因为我们犯了罪，还因为我们从神领受了生命，享受了祂赐给人类的一切资源、物资与恩典，却不愿意敬拜祂、顺服祂、感谢祂。

神所创造的一切原是为人所预备，而人却在享受这些恩典的同时，忘记了赐恩者，不承认祂的主权，甚至抵挡、批评祂的作为。

人拒绝敬拜神，也不愿承认神的主权，这正是人类不义的凭据。人不愿顺服与敬拜，是出于狂傲与悖逆。人不愿敬拜神，是因为自以为是、自我为中心，不愿意让神在生命中居首位。这正是保罗在《罗马书》所描述的：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1:21）

【神施恩给不配得的人】

在所有人都本该受刑罚、受审判的公义法则之下，上帝却因着祂的怜悯与恩慈，在祂自己的主权里，拣选施恩给一部分人。

祂使那些愿意信靠并接受耶稣基督的人得着救恩。这不是因为他们比别人更好、更配得，而是因为神主动在祂圣洁与公义之中施恩，使原本当灭亡的罪人，有机会悔改归信、得蒙赦免。这就是神的主权恩典：祂有权柄向谁施恩就施恩，向谁怜悯就怜悯（出33:19；罗9:15）。

然而，当我们用批评、质问、不敬虔的态度去挑战上帝为什么不拯救所有人时，其实正显明了我们自己的骄傲与不义。

人若站在罪人的地位，却向公义圣洁的神质问“为何祢没有多给恩典？”，其实是忘了：我们配得的是刑罚，不是恩典；配得的是灭亡，不是救恩。

【一个简单的比喻】

一个简单的比喻可以显明人这种不义的态度：好比一群犯了死罪的死囚，按着“公义的法则”（law of justice），他们本来都该被判死刑，无一例外。这是合理、公义的审判，因为他们的罪确实当得其罚。

然而，一位拥有最高权柄的君王或总统，在他主权性的怜悯与赦免中，决定赦免其中一部分人。他们得着了恩典，脱离了刑罚，并不是因为他们比别人更好，而是因为这位掌权者出于自己的主权旨意施恩施怜。

但那没有被赦免的另一部分人，虽然明知自己罪有应得，反而质问、批评，甚至攻击这位君王，埋怨说：“你为什么不赦免我？”他们这样行时，忘了一个最根本的事实：他们受刑罚，是出于公义；他们所承受的刑罚，是他们应当得的。而赦免，是出于怜悯，不是出于义务。

这个比喻正揭示了人心堕落的真实光景：人不但不为他人蒙恩而感恩，反而质问施恩者的主权，甚至将自己本该受的刑罚视为不公。

最可怕的是，那些已经蒙恩的人，反过来咬施恩者一口，批评祂不仁不义，没有施恩给所有的人。

有人问：在这个世界中，有些人富有、聪明、掌权；而有些人却贫困、软弱、被忽视。许多人因此质疑：上帝是公平的吗？Is God fair?

圣经教导我们：上帝确实是“公平的”（justice）。但圣经所说的“公平”（justice），并不等于现代人所理解的平均主义，例如：每人分一份、人人一样多。

圣经中的“公平”，是建立在上帝圣洁本性之上的“公义” （righteousness）与“公正”（justice），并在祂的审判中毫无偏待地彰显出来。

祂不看人的外貌，也不按人的身份、地位、财富来审判；祂按着各人是否顺服祂的诫命，以及其行为与内心动机来施行判断。祂照着自己公义的法则与律例审判世人。

【人质疑神的公平】

神并没有给予每一个人相同的资源、机会与才干。当人因此批评神时，实际上正揭露了我们内心的不义。

这就如同一个人分别施舍给两个乞丐：一个得了一百元，另一个只得了一元。那只得一元的乞丐不仅不感恩，反而破口大骂，责怪施恩的人不公平。这样的人，不是因为遭受不公，而是因为心中不义。他故意遗忘了：人的生命、世界上的一切资源，甚至我们所能享有的每一样恩典，都是神所赐。不义之人因为得得少了，就如同那不知感恩的乞丐一样，出口毁谤，批评神的施恩与主权。

堕落的人性正是如此。我们经常以这种态度来责备神，把社会的罪恶、家庭中的痛苦、人生遭遇的邪恶与不公，全都推卸给神。我们无理地怪责神，却不愿意面对一个事实：世上许多的苦难，正是人的罪所带来的结果。人非但不自我省察，悔改归向神，反而把一切责任归咎于神，质疑神的公义，埋怨祂不公。

【神是公义的，祂多给谁，就向谁多要】

神是公义的。圣经也启示我们一个清楚的法则：上帝多给谁，就向谁多要（路12:48）。主耶稣在《马太福音》25章讲到“按才干受托的比喻”时说：“按着各人的才干给他们银子，一个给了五千两，一个给了二千两，一个给了一千两。”（太25:15）

这说明：上帝所赐的恩赐与资源各有不同，有人领受一千两，有人领受五千两。但祂的“公义”（righteousness）乃在于祂按着人所领受的托付来施行“审判”，祂的要求完全公正（justice）且合理。

若祂赐我们一千两，祂就要我们交出一千两的果子；若赐我们五千两，祂也必按五千两来审问我们所交出的忠心与结果。换句话说，随着我们在地上所得到的普遍恩典越大，我们的责任也就越大。人在社会中的责任程度也是不同的。

圣经清楚教导我们：神照各人所领受的托付来施行审判（太25:15；路12:48），祂按人的行为与内心的动机施行公平的判断（罗2:6；林后5:10），而托付越多，责任也越大（雅3:1；彼前4:10）。这正是为何圣经说：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）

那些在世上蒙神赐予更多权柄、才干、资源与机会的人，若在有生之年没有照着神的心意去施行公义与怜悯，反而自私地为自己而活、追求私欲、压榨他人，他们将来必面对上帝公义的审判。

【上帝的公义与十字架的代赎】

圣经清楚教导我们：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）这意味着，所有人都在罪中与神隔绝，无法凭自己站立在神公义的审判标准之下。在上帝公义的属性中，祂不能纵容罪恶。因此，祂必追讨人的罪，并审判世人。这正是公义的要求：罪必须被刑罚，罪人必须受审判。

然而，上帝是公义的，祂差遣了祂的儿子，道成肉身，成为完全的人子耶稣基督，为要成就那替罪的救赎。耶稣基督，就是那无罪的义者，以一个完全人的身份，代表全人类承受罪的刑罚，担当神公义的审判。这就是十字架的意义：上帝的公义在基督里得以满足，而罪人也因信靠耶稣基督而得称为义。

上帝是公义的，祂必须刑罚罪恶；但上帝也是慈爱的，祂亲自为我们预备了祂的儿子耶稣基督，为我们的罪代赎。正如经上所记：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）

人堕落之后，世人所面对的一切灾难，都是罪人罪有应得的结果；不义的事本就是发生在罪人之人身上。唯有耶稣基督是完全无罪的义者，祂却为世人承担这世界一切的苦难。在祂身上，不义的事却临到完美的1义人身上。这就是神的怜悯与慈爱了。

人堕落之后，世人所面对的一切灾难，都是罪人罪有应得的结果；不义的事本就是发生在罪人身上。唯有耶稣基督是完全无罪的义者，祂却为世人承担这世界一切的苦难。在祂身上，不义的事却临到那完美的义者身上。这正是神的怜悯与慈爱。