Nelson Lee
【人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。传道书 7：21-22】
无论在家里还是在公司，我们都要学会不把别人所说的每一句话都放在心上。世上所有堕落的罪人，没有人能完全控制自己的舌头（雅3:8）。传道书的作者智慧地教导我们，要宽容别人言语上的冒犯，正如我们自己也需要别人的宽容。我们会因别人的咒骂而受伤，但在生气时，自己也难免出言不逊。
婚姻生活老练的人都明白，当妻子在气头上说出难听的话，丈夫冷静后不应放在心上。同样地，妻子听见丈夫愤怒时的恶言恶语，冷静后也不应计较。当父母因疲惫或压力对孩子说出无理的话，孩子不应因此怀恨在心。同样地，当孩子情绪失控顶撞父母时，父母也应多加宽容。
求主帮助我们
所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？马太福音 6:25-26
图片：小白鹭（Egretta garzetta），这种鸟类在新加坡十分常见，尤其是在湿地和河流等地。感谢主，今天难得在教会旁的沟渠近距离拍摄到它，因为小白鹭警觉性高，不容易让人靠近，通常会飞走。求天父看顾我们如同看顾飞鸟，除去生活带给我们的忧虑。
【罗 9:13 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。】
【玛 1:2 耶和华说：「我曾爱你们。」你们却说：「你在何事上爱我们呢？」耶和华说：「以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。」】
保罗在罗9:13中引用了经文（玛1:2-3）；该经文的背景是讲述神爱以色列国，而不爱以东国。玛1:2-3强调神爱以色列而非以东；因此许多学者认为，拣选的原本语境只限制在群体性corporate，侧重于一个民族，而并非在讨论拣选个人的救恩。当保罗在《罗马书》中论述预定论时，他主要是在讨论犹太人与外邦人之间的拣选对比（罗9:30-33），而非对个人拣选作出明确陈述。许多学者因此推论，保罗在讲述预定论时，并未涉及个人预定拣选的层面。
然而，在这些学者的论述中，他们严重忽略了保罗引用《创世记》中的例子均指向拣选个人这一事实。保罗引用了《创世记》中的例子，如以撒与以实玛利之间的拣选、雅各与以扫之间的拣选，显示出祂的拣选实际上在个人层面上的运作。例如，以实玛利（肉身的后裔）并非祂所应许给亚伯拉罕的后裔；唯有以撒是应许的后裔，且在以撒的两个双生子中，祂只拣选了雅各。同样，在罗9:17-18中，保罗特意举出摩西蒙怜悯与法老被刚硬作为个人的例子。保罗指出法老并非蒙祂所怜悯（神的主权）（出4:21、7:3-5、罗9:17），法老也因其个人的悖逆（人的责任）自己刚硬自己的心（出7:13、7:22、8:15、8:19、8:32、9:7），而最终受上帝审判刚硬了他的心（出9:12、10:20、10:27、11:10、14:8，罗9:18）。
罗马书9章虽然是论述了为何仅凭血肉生的以色列人并非以色列人（罗9:6），解释肉生的犹太人为何会拒绝旧约圣经所应许预言要来的基督，而蒙拣选的外邦人却为何能因信基督得着神的义（罗9:30-31、罗1:17）。但我们无法因此而推论说，神的拣选并不包括个人的拣选。从保罗引用旧约中关于个人拣选的例子中，我们可以看出罗马书第9章的教导并不排除神对个人救恩的拣选。
图：两个坏苹果，其中一个蒙拣选。【罗 9:15 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。】
昨晚在报章上看见报道，得知我家旁边的戏院即将停止营业。这间陪伴我的孩子一同长大的戏院，因时代的变迁和社会文化的变革而被迫停业。另据报道，国泰影城（Cathay Cineplex）因累积大量债务，也即将面临关闭。
看到戏院即将停止营业，心里难免不舍，因为这里承载着我和孩子们许多美好的回忆。他们小时候，每次看完电影，我们都会一起讨论电影中的世界观、人生观与价值观。影片中有些内容是符合神的旨意，但也有些带着悖逆抵挡神的精神。我总是尽力在观影后引导他们回到圣经，归向主耶稣。
对我个人而言，人生如一场戏。我的上帝、我的主，就是我人生这一场戏的制片人、导演和编剧，而我只是剧中的一个拼命的小龙套。我祈求主，我人生的制片人、导演和编剧，求祂使我与这场戏中同台演出的弟兄们，不仅只是将来有荣耀的结局，在今世也能靠主得胜一切困难，并且攻下迦南地。愿主怜悯，赐下所愿所求。
基督徒是唯独因信称义，不依靠任何行为，也不凭遵守任何律法得救（罗 3:28、加 2:16、弗 2:8-9）。因信称义的基督徒应当会有好行为并遵行神的律法，但这不是得救的依据，而是信心的结果。真正因信称义的基督徒会结出行为的果子（成圣）。信徒的好行为和对神律法的遵行，证明（证实）了他们真实的信心（雅 2:17-18、太 7:17-20、约壹 2:3-4）
最近，我劝导一位未信主的人远离赌博。新年期间，他为了翻本，把之前输掉的钱赢回来，便借了高利贷。赌博者普遍怀有依靠他的神明和运气翻盘的心态。他们往往不愿意接受之前的损失。为了延续希望，不惜代价借了高利贷。新年期间，我发了几段有关赌博的短视频给他，但他都没有观看。最令人担忧的是，他竟然借了高利贷。盼望这位朋友能悔改、回头是岸，早日信主。
【箴言 22:27 你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？】
启示录 描绘属灵邪恶的蝗虫，其形状如同预备出战的战马，头上戴着金冠冕，脸面如男人，长发如女人，牙齿如狮子的牙齿。它们胸前披着如铁甲般的护甲，翅膀震动时发出如同许多车马奔跑上阵的轰鸣声，尾巴如蝎子，带有毒刺（启9:7-10）。
这些属灵邪恶的蝗虫的首领是亚巴顿（启9:11），也就是那暂时被囚禁在无底坑中的撒但（启20:3）。这些邪恶的属灵蝗虫从无底坑而来（启9:2），它们并非昆虫或任何军事武器，因为它们不伤害任何植物，而是专门攻击那些额上没有神印记、不属神的人（启9:4）。它们折磨世人，使他们的精神与心灵痛苦至极，甚至渴望死亡，却无法得着（启9:5-6）。它们折磨世人，使他们的精神与心灵痛苦至极，甚至渴望死亡，却无法得着（启9:5-6）。
然而，属基督的人受神的印记（结9:4；启7:4；启9:4；启14:1；弗1:13-14），因此不被这些看不见的属灵邪恶蝗虫折磨我们的精神与心灵。这世界邪恶至极，其精神也不断折磨世人。求主施恩，不叫我们遇见试探，救我们脱离那恶者（太6:13）。求主怜悯，透过福音救赎更多人进入天国。
图：启示录（9：7-10）的属灵邪恶的蝗虫
自从人堕落后，人便不再相信并顺服主的话，而是随从自主理性的判断（Self-autonomous reasoning），以为可以凭自己的推理，无需更高的圣经启示（Revelation）来指引人生。
即使信主的人已被主重生与救赎，每天仍然要面对这样的试探：是选择相信自己的自主理性来诠释人生观、道德观、世界观，还是愿意接受并顺服圣经的全部教导与吩咐？被主救赎的人应当能意识到，我们常常受到的欺骗，就是我们自以为能知道一切善恶，并且自以为拥有智慧来做出一切正确的判断（创 3:4）。
有时我们像夏娃，凭着自己的判断，去行那些悦我们眼目、内心所恋慕之事，并自以为聪明。更可怕的是，我们有时也像亚当一样，看到别人违背神的命令却没有立即遭受后果，便大胆效法亚当，去公然违背神的吩咐。
【创世记 3:4. 蛇对女人说：「你们不一定死；5.因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。6.于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。】
感谢主，我刚刚接到一个诈骗电话，让我有机会传福音。我告诉那人：‘如果你被抓到缅甸，被迫从事诈骗，你要祷告祈求上帝和主耶稣，求上帝咒诅那些抓你的人，并拯救你出来。’ 可惜他听后一言不发，立刻挂断了电话。
在旧约中，猪被视为不洁净的动物（申14:8、赛66:17）是被禁止吃的。在新约，因基督的到来，猪肉也被视为洁净了。如经上所记“各样的食物都是洁净的。”（可7:19、徒10:14-15）。同样，神也洁净了我们原本不洁净的外邦人（徒15:8-9）并在基督里接纳了我们，视我们为洁净的。 可惜，今天依然有许多民族因拒绝耶稣是基督而无法享用美味的肉骨茶。
虽然如经上所记：“各样的食物都是洁净的。”（可7:19），但在早期教会，信主的犹太人在接纳我们这些未受割礼，并且吃旧约律法所视为不洁净食物（如猪肉、螃蟹、虾）的外邦信徒时，使徒和长老们聚集开会，决定并指示所有外邦信徒要禁戒三样食物：祭偶像之物、血和勒死的牲畜（徒15:29、利17-18章），以及奸淫。
这项决定是在圣灵的带领下，由使徒和长老们共同制定，并由犹大和西拉传达给外邦信徒的教会（徒15:27-31）。这是第一次大公会议上所确定的并且被记载在圣经中，因此我个人不会吃祭偶像之物、血和勒死的牲畜（徒15:29）。
在具体的实际应用中，使徒保罗针对信徒在无法避免或不知情的情况下食用祭偶像之物作出了指导。例如，若在市场上购买的食物可能曾被献给偶像，可以安心吃，不必因此受良心控告，因为“地和其中所充满的‘一切食物’都属乎主”（林前 10:25-26）。同样，若有不信的人请我们吃饭，凡摆在我们面前的，也同样只管安心吃，不需要为良心的缘故去询问（林前 10:27）。然而，若有人特意提醒这食物是祭偶像之物，那么我们就应当为了对方的良心不吃，免得使那告诉我们的人跌倒（林前 10:28）。
图：(猪肉）肉骨茶。