他们下了网,就圈住许多鱼

彼得,西门彼得,是一位经验丰富老练的渔夫,但他整晚劳力,什么也没有打着(路5:5)。但主耶稣在岸上的时候,吩咐他要把船开到水深之处,下网打鱼。于是彼得虽然觉得这是不可思议的事,但他说:“依从你的话,我就下网。虽然我们整夜劳力,却没有打着什么。” 也经历过教会集体努力、拼命地预备,在整个节目之后却没有一条鱼,没有一位愿意接受主耶稣;也经历到在主自己的安排中,这些鱼却在我们不知情的情况下,自己游入我们所后来撒下的网。 这二十年的经历里面,让我发现,确实有些时候拼命地为主传福音,却有可能一条鱼也捞不上。但有些时候,鱼就好像这些鱼,是在主的命令之下,自己游到网下,被我们不劳而获地撒下网之后,就被捕捉起来。 有些时候会遇见一些人,是完全不认识我和我的教会的非信徒,在主的安排之下,自己接触了我们。并且是在我们撒下网,就是把福音传递开来,他们就愿意信主。感谢赞美主! 渐渐地我便明白,原来撒种的与收割的都是主的仆人;但由于我信心软弱,并且教会软弱,所以祈求主不要让我和教会只撒种而没有收割的机会,因为收割的能力和恩典是出自于主,而并非人为。当主赐我们收割时,我们不敢骄傲,把荣耀归于主的名。 路15:10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前也是这样为他欢喜。

苍蝇在乐园

几天前我看见有一只苍蝇飞入钻满各样美食的橱柜里。这只苍蝇宛如进入苍蝇的乐园,逍遥快活地,自由自在,有各样美食使它得着满足。然而,毕竟苍蝇的日子较短,通常只有二十天左右的寿命。苍蝇的岁数在人的眼中有如一瞬间。 世人如果拥有一切,荣华富贵,但却没有永恒与永生的话,我们就像这只微小的苍蝇一样转瞬而过去。人若强壮健旺,却仅有八十至一百年。 世人的年日其实如草一样。他们发旺如野地的花,经风一吹,便归无有;他们的原处也不再认识他们(诗篇103:15-16)。 人若没有永生,就如这只好命的苍蝇一样,转眼就过去消失了。

明白福音使人不再敬畏事奉主?

当福音的应许,包括信主后不再被定罪(罗8:1;约5:24;约3:18)、不在律法之下(罗6:14;加5:18;罗7:4-6)、因信称义、必得永生等真理,没有被清楚传讲时,信徒往往会因为惧怕失去救恩,或害怕失去神的恩惠,而更加努力事奉主;这种事奉常常带着恐惧与不安,是在惧怕上帝的心态,害怕失去恩惠,所以被迫积极地服事。 当一个人只是局部地明白福音的应许,只抓住信主后不再被定罪、不在律法之下、必得永生这些事实,却没有同时明白福音所当生出的爱、敬畏与更新时,他就有可能因此失去对主的敬畏,而不再积极事奉上帝。 请问这两种人哪一个更好?其实面对这两种人,他们都还是没有彻底明白全备的福音。 第一种人因为内心的害怕、灵里的焦虑和不安,为了换取救恩或神的恩惠而不得已去事奉。他悄悄地把事奉变成了他与上帝之间的一种交易。他的事奉许多时候是因为害怕上帝而做的,带着奴仆的心,而不是儿子的心。 第二种人若只是局部抓住福音,如果因此产生懒散或不愿事奉主,这反映的不是福音本身的问题,而是他对神的认识不够深。最极端与糟糕的情况是,他可能只是在自己的生命中加上了一位“主”,好像为自己增加一个得永生的保障,却还没有真正被恩典改变,也没有让圣灵在他的生命中掌权。 一个真正彻底明白全备福音的人,会因爱神与感激神而甘心努力事奉主。他的事奉是带着“福音中的敬畏”(evangelical fear),不是因惧怕惩罚或因恐惧而事奉神,而是因认识神的圣洁与慈爱而生出的敬爱。 这种事奉的动力最健康,因为明白不被定罪给你确据,敬畏与爱神激发你自愿顺服,对神所赐福音的感恩推动你甘心事奉,这正是基督徒成熟生命必然的果子。

经卷有那么多不同版本,人又能如何知道哪一些是可信的?

感谢上帝,与家人去欧洲度假期间,我有几次机会向许多 Uber 司机分享福音。 在与一位来自巴基斯坦的司机(他是移民)长谈之后,他向我分享了他的信仰,并告诉我他多次阅读可兰经的译本,也读过阿拉伯文原文。我也告诉他,我曾经简单阅读过可兰经的翻译本。 在分享我的经历时,我告诉他过去我并不相信上帝,直到我读了圣经。他说,他们也承认《妥拉》和《新约》是上帝的话。我们彼此尊重地交流了对宗教的看法。 我告诉他,按照可兰经的标准,我会被定罪下地狱,因为我年轻时并不是一个好人。他回答说,经卷有那么多不同版本,人又能如何知道哪一些是可信的? 在短暂的车程里,深入讨论经卷的权威与来源并不实际,所以我简短地回答:我相信耶稣所说的话,否则,作为像我这样不义的罪人,按上帝公义的审判,我是没有任何盼望的。 我告诉他,我相信我的经卷,因为唯有它给我盼望;若不是如此,像我这样的罪人,地狱将是我最终的归宿。 我相信耶稣的应许,耶稣说祂在十字架上为我一切的罪而死,信祂就有永生,信靠祂,我就必得救。 旅程结束时,我们彼此道别。 下车后儿子告诉我,这次你分享福音时有智慧,我回复因为我年纪老了,老练了。后来细想,儿子可能是在说我这几次传的都不智慧或不够好。哇哈哈。不太会煮饭的人也能成为品食的评价者。 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约翰福音 3:16) 图:Poço Iniciático

唯独因信称义,与按行为受审判并不矛盾

圣经一方面在罗 3:27–28、弗 2:8–9 清楚教导人是因信得救、不靠行为;但另一方面在雅 2:24、26 说“没有行为的信心是死的”,又在启 20:12–13 提到人要“照他们所行的受审判”。那么,基督徒得救究竟是单单因信,还是信心还必须加上行为? 首先,我们必须确立一个圣经原则:神是公义的审判者。当圣经谈到末后的审判时,其标准确实是人的“行为”。 关于神按行为审判罪人(罗 2:6、太 16:27、加 5:19-21、林后 5:10、启 20:12),正如经上所记:罗 2:6 他必照各人的行为报应各人。这些经文确立了神审判的公义标准。它告诉我们:如果靠我们自己的行为记录,我们注定灭亡。所以我们需要一个拯救与救赎。 正是因为人无法通过“行为”的审判,所以救恩必须是神白白的恩典。因着信靠基督,我们被白白赦免并被神称为义(在神的法庭上被宣告无罪,并因基督的缘故被判为义)。(罗 3:28、罗 5:1、罗 8:1、弗 2:8-9、加 2:16、多 3:5) 雅各书看似在说我们需要“信心加上行为”作为得救的条件,但这是对雅各书的误解。雅各书 2 章 14–26 节并不是在教导我们是靠着信心加上行为来称义。 我们必须认识到,雅各与保罗所面对的处境并不相同。保罗针对的是那些试图依靠行为得救的犹太律法主义者,因此他强调“唯独信心,不在乎行为”。相反,雅各所责备的,是教会信徒对缺衣少食的弟兄姐妹视而不见、听而不闻(雅 2:15–16)。雅各写作的目的,是指出这种毫无怜悯之心的空洞信仰,警告信徒必须悔改,使那看似死去的信心重新活过来。 雅 2:15 若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;16 你们中间有人对他们说:「平平安安的去吧!愿你们穿得暖,吃得饱」;却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?17 这样,信心若没有行为就是死的。 雅各强调,行为是信心必然结出的凭证与果子。例如:亚伯拉罕先因信被称为义(创 15:6),而在被称义之后,他才将儿子以撒献在坛上(创 22:1–19;雅 2:21),以此以行为证明他的信心。同样,妓女喇合也是以接待使者的行为证实她对主的信心(书2:1–21、雅 2:25)。因此,基督徒不可只有口中的相信,却完全没有真信心所必然产生的行为;因为信心若没有行为就是死的(雅 2:26)。 四、唯独因信称义,与按行为受审判并不矛盾 总结来说,基督徒确实是“唯独因信”得救;但真正得救的信心绝不会孤立存在,而是必定结出相应的行为果子。相反,那些拒绝上帝救恩、不肯相信基督的人,则要按自己的罪行接受上帝公义的审判。因此,在启 20:12–13 与启 22:15 中,使徒约翰强调上帝会照各人所行的来审判恶人。 启20:12  我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。13  於是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。 启 22:15  城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。 而信徒的罪行所原本当承受的审判和刑罚,我们的主基督已经为我们在十字架上完全还清了所有罪债(赛53:5-6、罗3:25、罗5:9、罗8:1、林后5:21、来10:12)。 … Read more

福音的目标 The goal of the gospel

福音的目标,是使我们信靠、爱慕,并顺服上帝的儿子耶稣基督。归信耶稣基督,使我们与祂进入关系,而这关系的重点,就是信靠祂、爱祂,并顺服祂为我们的主。虽然我们对主的信、爱与顺服都不完全,但上帝的福音应许:凡信靠耶稣基督为主的人,都必得着罪的赦免和永生。在这与主耶稣基督的关系中,我们依靠圣灵改变生命,并遵行上帝所喜悦的旨意,使我们能够活出上帝所喜悦的圣洁生命(弗1:4、帖前4:3、帖前4:7、多2:11–12、彼前1:15–16)来荣耀上帝。 The goal of the gospel is to believe, love, and obey Jesus Christ, the Son of God. Conversion brings us into a relationship with Jesus Christ, which is to believe, love, and obey Him as Lord. Although our believing, loving, and obeying are imperfect, the gospel of God promises forgiveness of sins and eternal … Read more

与回教徒朋友交谈

感谢主,这两个星期一我休假日的时候,就去上了一个课程,就是学习如何用手机拍照。因为这个课程可以使用政府拨给新加坡公民的 SkillFuture Fund(技能创前程基金),也就是政府提供给新加坡国民的津贴,用来免费上课进修。 在这两天的课程里,我与三位回教徒(一男二女)一同坐在一起学习。感谢神透过这样的方式,让我有机会接触他们、聆听他们、与他们交谈。 起初有两位较年长的回教徒女士,她们给我的第一印象是不太愿意和我说话。但是随着这两天课程的进行,在学习的过程中,我一直不断地帮助她们,给予她们许多协助与支持。后来我发现,她们渐渐也不再排斥,愿意与我交谈。甚至到了第二天课程的时候,我带着这三位回教徒一起去我熟悉的地方,一同去吃回教餐。 起初他们并不知道我是基督教的牧师。后来在过程中,因为询问我的职业,他们才晓得。记得在我们去吃饭的路途中,其中一位就问了我一些问题。 其中一位得知我以前是一名警察,后来她问我为何成为一名牧师。我告诉她说,因为我相信主耶稣,上帝赦免宽恕了我的罪孽,所以如今我来侍奉祂。我年轻的时候并不是一个好人,也做了许多不应该做的事情,但如今上帝饶恕了我,所以我侍奉祂。 接下来她又问:“刚才看见你上课的时候,在课室门口外打电话,大约一两个小时,想必你是在辅导人吧?”我就趁着机会告诉她说:“是的,许多时候我需要与信徒交谈,因为我们基督徒有时候会不慎陷入一些罪行,例如家庭纷争、找妓女、偷窃、同性恋、吸毒、赌博等等的各种困难。所以我会与他们交谈,去扶持和鼓励他们。” 后来与他们在吃饭和交流的时候,约有 95% 的时间,都是他们向我阐述他们对宗教的热忱,以及他们对自己信仰的一种自豪。例如,他们如何前往麦加朝圣,还有他们一些宗教的礼仪、习俗等等。在整个过程之中我都表达对他们信仰的尊敬。 在这个过程中,我也了解了他们对以色列攻打巴勒斯坦这件事的看法。回教徒认为以色列是不义的,并且欺压巴勒斯坦人。谈起这事的时候,他们心中充满了对以色列的愤恨。我也表达我对巴勒斯坦人的遭遇深感同情。 在讨论的过程中,其中一位对我说,新加坡是一个多元种族的社会,如今各个不同宗教之间能彼此和睦、互相尊重,是来之不易的事。当我听到她这样说的时候,我告诉她,我对她的看法无比赞同。我们需要互相尊重、互相包容,维系这来之不易的种族与宗教和睦。 感谢神,课程结束了。我也尽力在他们当中,以言语与行为来见证我的主,也希望透过我片段而简短的分享,能如种子一样。最后,在课程结束的时候,我们彼此握手道别,也互相说谢谢与珍重。 图: 上课时的其中一位回教徒朋友,图中的小鸟是AI加上 。祈愿上帝的恩典能临到他。

蟑螂的抗议:不公平!

假设你一生下来就是一只令我讨厌的蟑螂,而我一生下来就是一个人。我一看到你这只蟑螂的时候,我一定会想尽办法消灭你、欺压你,甚至赶尽杀绝。此时身为蟑螂的你,一定觉得这是不公平,你会抗议,你会反对,尝试反抗,即使无效,你也会如此。 即使你这只蟑螂反抗也无效,因为你这只蟑螂和我不是平等的。 当你这只蟑螂向我抗议反对的时候,说这不公平的时候,我身为人会对你说,这是我身为人的权利。我会消灭一些令我讨厌且有害的生物和昆虫。 假设你一生下来就是一只可爱的小绵羊,旁边的另外一位一生下来就是一只可爱的小狗。那此时的时候,身为小绵羊的你,一定会对我抗议反对,说这不公平。为什么我一生下来就要被人类给杀来煮来吃、烤来吃?而为什么旁边的另外一只小狗却要得到我的宠爱? 生来是可爱的小羊的你,会生气、反抗、向我抗议说这一点也不公平。那我身为人,却会怎么对你这只小羊说呢?我会说这是我人身为人的权利,我喜欢吃小羊,不喜欢吃小狗。小狗是我选的宠物,是我人决定,这是我人的权利和主权。 我们身为人,会运使我们人的权力,主宰一切低过于我们的生畜,决定他们的命运。 当我们人在面对上帝的时候,我们却不愿意顺服祂。我们就好像那只蟑螂和那只小羊一样,我们会抗议说这一点也不公平,因为我们可能从来不把上帝当成上帝,我们也不尊重神的主权和权利。人经常以“不公平”的心态向上帝追讨,企图抹除上帝本应拥有的权利和地位。这就是我们堕落之后人的光景。我们人只顾及我们自己的权利、自由和平等,但我们从来没有意识到上帝并不是人,祂是这万物的主宰,我们只是被造的仆,祂是主。 我讲这个比喻只是要提醒大家,我们人尊重人的主权、权利和位分,我们决定许多的事物,因为我们知道我们的位分是人,在牲畜的位分之上。但是我们人类面对上帝的时候,我们却不尊上帝为神,也不称祂为主,我们经常会反抗,然后抗议说这是不公平。 人是非常败坏与邪恶的,从不思考为何自己一生下来不是一只蟑螂,而为什么一生下来就是人。为什么我们生下来不是被待宰的羔羊,而是被生下来成为人享受羔羊为美食。人还企图剥夺上帝的主权与权利,甚至以不公平、不合理为由来攻击、来否决上帝自己。 最后请试想一下,若你是人,而且你讨厌那些有害的蟑螂,你会愿意虚己,放弃自己作为人的身份,成为蟑螂的样式,进入蟑螂的世界,被一群蟑螂羞辱、折磨、逼迫、伤害甚至杀害,甚至被一群邪恶的蟑螂钉在十字架上,只为要救赎这群蟑螂? 神却爱世人,甚至将祂的独生子赐给世人,且被世人钉在十字架上,只为救赎我们这群堕落败坏的人。 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 (约翰福音 3:16)

MP3音频誊录成文字

约在二十年前,我还记得自己在唐崇荣布道团中任职,那时我是一位行政人员。布道团曾经聘请了杨姐妹,她每周至少花两天时间来誊录唐崇荣牧师的MP3音频讲道内容。那时,我清楚记得,她不断地回放唐牧师的录音,一边聆听,一边逐字誊录。这样的工作在当年极为不易,往往需要投入大量的财力、人力与时间资源。 而今天,我使用AI软件,把自己的正道MP3音频转录成文稿。转录之后,我花了半个小时稍作校阅,纠正了一些明显的错误。就这样,整篇讲道内容便被完整地整理出来了。过去,这类事工通常只有世界级、有影响力的名牧师才能完成,因为唯有他们具备足够的财力、人力与技术支持。但今天,因着AI工具的普及与进步,连我这样平凡一般的牧者,也能够将自己的讲道MP3音频誊录成文字,并整理归档。 对我个人而言,将这些音频内容转录成文稿,最大的意义,是希望能在AI学习与资料收集的层面上产生一些正面的影响。唯有当正统基督教的牧者们合力将纯正信息提供在网络上,供AI学习与训练之用,我们才能有可能在根本上引导AI走向正道的发展方向。 在不久的将来,许多年青的基督徒极有可能会借助AI工具来查找属灵资料、认识信仰、学习真道。如果我们不主动提供真理的教导作为输入内容,就可能让异端的声音在网络中占据更多空间,从而误导AI模型的学习过程。 求主赐我力量,在繁忙的日常服事之外,也能一点一滴地继续这样行。

基督徒为什么不可以拜拜?

刚买饭的时候,摊主知道我是一位牧师,就打趣地跟我说:「我什么都拜,我什么都相信。」然后他接着问我:「信耶稣可不可以?为什么不可以去拜拜?」 后来,由于后面有许多人正在排队买食物,我就简单地回复他说:「因为只有一个爸爸,所以我不敢认其他人做爸爸。」这就是为什么我不敢随意去拜拜,因为爸爸只有一位。 摊主听见我的回覆之后愣了一下,差一点找错钱给我。求主怜悯他