没有地狱可以吗?


一些基督徒希望只有天堂而没有地狱,因为地狱是一个极其可怕、充满刑罚的地方。也有信徒表示,他们所爱的亲人因为在今世拒绝救恩,因此当这些亲人离世时,他们的内心感到极其悲痛。

[骨肉之亲未得救的忧伤]


所以,当骨肉之亲拒绝救恩时,信徒那种大有忧愁、心里时常伤痛,甚至愿意自己被咒诅、与基督分离的心情,是人之常情,是我们可以理解的。

[摩西与保罗的哀痛与代求]


我相信,神也能体会我们内心的感受。这就如同神人摩西在世的时候,也曾为自己的同胞、为百姓恳求神赦免他们的罪。他甚至说,如果神不答应的话,愿意自己的名字也一同从生命册上被涂抹:


(出32:32)倘若你肯赦免他们的罪,…不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。

同样地,在新约中,保罗也有这样的情感。他在《罗马书》中表达了深切的哀痛:


(罗9:2-3)我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅、与基督分离,我也愿意。

[地狱若是被消除的可能后果]


然而,如果公义的上帝把地狱消除掉的话,那将可能带来一些我们意想不到的后果。

[其一],

那位坑害我们的魔鬼撒旦将不再被丢进火湖中。我们从《启示录》得知,撒旦最终将被关在上帝之城之外,投入永远的刑罚之中:

(启20:10)那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远

[其二],

有些信徒在世时遭遇极大的逼迫,甚至为主被不信的人杀害。他们在天上的祷告,是祈求主为他们伸冤。如果地狱被取消,他们将失去公义得以施行的盼望:

(启6:10)大声喊着说:“圣洁真实的主啊!你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?”

[其三],

如果地狱被取消,那么今世恶人所做的一切邪恶的事,将不再有任何后果。恶人就可以胡作非为、为所欲为,毫无敬畏之心,也不再有终极的审判和刑罚来限制他们的罪行。若没有最终面对神的审判与刑罚,那么这世界就失去了区分善恶的终极标准。

[其四],

如果神把地狱消除,祂就不再是公义的神了。祂的属性不仅仅是慈爱,祂也是公义的。因此,要求祂取消地狱,是违背神属性的、不合理的。

取消地狱,不只是削弱了对恶人最终惩罚的警戒,也等于否认了神是公义的主宰。这样一来,公义就成了空话,恶人所作的种种罪行就没有必要付出代价,世界将陷入道德崩溃的深渊。

[主再来时才显明真相]

在今世,有许多真相是我们暂时还无法明白的。但我们相信,主再来的那一日,神必清楚地向我们显明一切我们未曾明了的真相。也唯有祂,能够安慰信徒内心深处的伤痛。

[我们可以为爱的亲人做什么]

因此,在今世,我们首先能为所爱的亲人做的,就是持续地在神面前代求。正如使徒保罗所说:(罗10:1)弟兄们,我心里所愿的,是要以色列人得救;为此,我也常为他们祈求神

[其二],
我们也要竭力勇敢地向他们传福音,见证主耶稣的恩典与真实。并且努力邀请他们来到教会,亲自聆听福音的真道。

[其三],

我们也祈求主不断地改变我们的生命,使我们的行为不成为他们的绊脚石,反而使我们的生命成为荣耀主的见证。

[最后:祈盼我们所爱的能得救]

最后,祈求主帮助我们,在我们仍在世的年日中,使我们所爱的亲人也能与我们一同接受主耶稣基督的救恩。

约翰福音 3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。

(罗9:2-3)我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅、与基督分离,我也愿意。
(罗9:2-3)我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅、与基督分离,我也愿意。

神不义没有给人同等机会。

有人对我说,神是不义的,祂没有给予每一个人同等的机遇来认识相信主耶稣。

【上帝恩典的主权】

为什么上帝不给每一个人同等的机会、同等的机遇、同等的恩典来相信耶稣基督,以至于得着救恩?

这个问题触及到拣选与恩典的主权。首先,我们必须从“公义”的本质来思考:即使上帝不赐给世人任何机会或恩典来相信耶稣基督,以至于得救,祂依然是公义的。在这个问题上,我们不能把上帝“施恩的主权”误解为“祂必须给予恩典”;若是“必须给”,那就不再是恩典,而是义务。

圣经清楚教导:我们都是罪人(罗3:23),按着上帝的公义来衡量时,所有人都该灭亡。祂若让全人类都灭亡,祂依然是完全公义的,因为我们所当得的乃是死亡(罗6:23)。

换句话说,上帝不亏欠任何人救恩。祂若施恩给一些人,使他们蒙恩得救,那是出于祂的怜悯与主权恩典;若任凭另一些人因自己的罪恶而灭亡,那是出于祂公义的审判。因此,没有人能控告上帝不公义,因为“罪的工价乃是死”(罗6:23)。

【人的不义显明于企图剥夺神的主权】

人之所以是不义的,不仅因为我们犯了罪,还因为我们从神领受了生命,享受了祂赐给人类的一切资源、物资与恩典,却不愿意敬拜祂、顺服祂、感谢祂。

神所创造的一切原是为人所预备,而人却在享受这些恩典的同时,忘记了赐恩者,不承认祂的主权,甚至抵挡、批评祂的作为。

人拒绝敬拜神,也不愿承认神的主权,这正是人类不义的凭据。人不愿顺服与敬拜,是出于狂傲与悖逆。人不愿敬拜神,是因为自以为是、自我为中心,不愿意让神在生命中居首位。这正是保罗在《罗马书》所描述的:“他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂;他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”(罗1:21)

【神施恩给不配得的人】

在所有人都本该受刑罚、受审判的公义法则之下,上帝却因着祂的怜悯与恩慈,在祂自己的主权里,拣选施恩给一部分人。

祂使那些愿意信靠并接受耶稣基督的人得着救恩。这不是因为他们比别人更好、更配得,而是因为神主动在祂圣洁与公义之中施恩,使原本当灭亡的罪人,有机会悔改归信、得蒙赦免。这就是神的主权恩典:祂有权柄向谁施恩就施恩,向谁怜悯就怜悯(出33:19;罗9:15)。

然而,当我们用批评、质问、不敬虔的态度去挑战上帝为什么不拯救所有人时,其实正显明了我们自己的骄傲与不义。

人若站在罪人的地位,却向公义圣洁的神质问“为何祢没有多给恩典?”,其实是忘了:我们配得的是刑罚,不是恩典;配得的是灭亡,不是救恩。

【一个简单的比喻】

一个简单的比喻可以显明人这种不义的态度:好比一群犯了死罪的死囚,按着“公义的法则”(law of justice),他们本来都该被判死刑,无一例外。这是合理、公义的审判,因为他们的罪确实当得其罚。

然而,一位拥有最高权柄的君王或总统,在他主权性的怜悯与赦免中,决定赦免其中一部分人。他们得着了恩典,脱离了刑罚,并不是因为他们比别人更好,而是因为这位掌权者出于自己的主权旨意施恩施怜。

但那没有被赦免的另一部分人,虽然明知自己罪有应得,反而质问、批评,甚至攻击这位君王,埋怨说:“你为什么不赦免我?”他们这样行时,忘了一个最根本的事实:他们受刑罚,是出于公义;他们所承受的刑罚,是他们应当得的。而赦免,是出于怜悯,不是出于义务。

这个比喻正揭示了人心堕落的真实光景:人不但不为他人蒙恩而感恩,反而质问施恩者的主权,甚至将自己本该受的刑罚视为不公。

最可怕的是,那些已经蒙恩的人,反过来咬施恩者一口,批评祂不仁不义,没有施恩给所有的人。

神不义没有给人同等机会?

上帝公平吗?Is God Fair?

有人问:在这个世界中,有些人富有、聪明、掌权;而有些人却贫困、软弱、被忽视。许多人因此质疑:上帝是公平的吗?Is God fair?

圣经教导我们:上帝确实是“公平的”(justice)。但圣经所说的“公平”(justice),并不等于现代人所理解的平均主义,例如:每人分一份、人人一样多。

圣经中的“公平”,是建立在上帝圣洁本性之上的“公义” (righteousness)与“公正”(justice),并在祂的审判中毫无偏待地彰显出来。

祂不看人的外貌,也不按人的身份、地位、财富来审判;祂按着各人是否顺服祂的诫命,以及其行为与内心动机来施行判断。祂照着自己公义的法则与律例审判世人。

【人质疑神的公平】

神并没有给予每一个人相同的资源、机会与才干。当人因此批评神时,实际上正揭露了我们内心的不义。

这就如同一个人分别施舍给两个乞丐:一个得了一百元,另一个只得了一元。那只得一元的乞丐不仅不感恩,反而破口大骂,责怪施恩的人不公平。这样的人,不是因为遭受不公,而是因为心中不义。他故意遗忘了:人的生命、世界上的一切资源,甚至我们所能享有的每一样恩典,都是神所赐。不义之人因为得得少了,就如同那不知感恩的乞丐一样,出口毁谤,批评神的施恩与主权。

堕落的人性正是如此。我们经常以这种态度来责备神,把社会的罪恶、家庭中的痛苦、人生遭遇的邪恶与不公,全都推卸给神。我们无理地怪责神,却不愿意面对一个事实:世上许多的苦难,正是人的罪所带来的结果。人非但不自我省察,悔改归向神,反而把一切责任归咎于神,质疑神的公义,埋怨祂不公。

【神是公义的,祂多给谁,就向谁多要】

神是公义的。圣经也启示我们一个清楚的法则:上帝多给谁,就向谁多要(路12:48)。主耶稣在《马太福音》25章讲到“按才干受托的比喻”时说:“按着各人的才干给他们银子,一个给了五千两,一个给了二千两,一个给了一千两。”(太25:15)

这说明:上帝所赐的恩赐与资源各有不同,有人领受一千两,有人领受五千两。但祂的“公义”(righteousness)乃在于祂按着人所领受的托付来施行“审判”,祂的要求完全公正(justice)且合理。

若祂赐我们一千两,祂就要我们交出一千两的果子;若赐我们五千两,祂也必按五千两来审问我们所交出的忠心与结果。换句话说,随着我们在地上所得到的普遍恩典越大,我们的责任也就越大。人在社会中的责任程度也是不同的。

圣经清楚教导我们:神照各人所领受的托付来施行审判(太25:15;路12:48),祂按人的行为与内心的动机施行公平的判断(罗2:6;林后5:10),而托付越多,责任也越大(雅3:1;彼前4:10)。这正是为何圣经说:“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥6:8)

那些在世上蒙神赐予更多权柄、才干、资源与机会的人,若在有生之年没有照着神的心意去施行公义与怜悯,反而自私地为自己而活、追求私欲、压榨他人,他们将来必面对上帝公义的审判。

【上帝的公义与十字架的代赎】

圣经清楚教导我们:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)这意味着,所有人都在罪中与神隔绝,无法凭自己站立在神公义的审判标准之下。在上帝公义的属性中,祂不能纵容罪恶。因此,祂必追讨人的罪,并审判世人。这正是公义的要求:罪必须被刑罚,罪人必须受审判。

然而,上帝是公义的,祂差遣了祂的儿子,道成肉身,成为完全的人子耶稣基督,为要成就那替罪的救赎。耶稣基督,就是那无罪的义者,以一个完全人的身份,代表全人类承受罪的刑罚,担当神公义的审判。这就是十字架的意义:上帝的公义在基督里得以满足,而罪人也因信靠耶稣基督而得称为义。

上帝是公义的,祂必须刑罚罪恶;但上帝也是慈爱的,祂亲自为我们预备了祂的儿子耶稣基督,为我们的罪代赎。正如经上所记:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”(约3:16)

人堕落之后,世人所面对的一切灾难,都是罪人罪有应得的结果;不义的事本就是发生在罪人之人身上。唯有耶稣基督是完全无罪的义者,祂却为世人承担这世界一切的苦难。在祂身上,不义的事却临到完美的1义人身上。这就是神的怜悯与慈爱了。

人堕落之后,世人所面对的一切灾难,都是罪人罪有应得的结果;不义的事本就是发生在罪人身上。唯有耶稣基督是完全无罪的义者,祂却为世人承担这世界一切的苦难。在祂身上,不义的事却临到那完美的义者身上。这正是神的怜悯与慈爱。

上帝公平吗?Is God Fair?