Nelson Lee
相同的信仰立场、相同的前提假设、同样的敬畏爱主，为何又产生不同的神学关注？
可能因，不同的时代、不同环境、不同处境、不同名族国界、不同文化、不同教会传统。不同的经历、不同的感受、不同的负担。 不同的释经角度、不同的解经方式、对圣经理解的不同程度、不同的理解能力，不同的自身哲学理念等等。
这些都造成每一个人的神学 uniqueness（独特性），虽然只有一个 original（默示的原本“圣经”）。 即使在相同的教义范围之下，也都产生出了不同的表达方式、不同的反省与应用。 这种 oneness（一）与 diversity（众） 的现象不只是在神学，也在世界中能看见。这现象可能也在悄悄的反应出我们三一主的三一属性。
也因人的有限，所以在尝试理解圣经时又无法表达出完整的多元与合一，而产生出了神学与神学之间的不同。也因信徒依然有罪住在我们里面，所以信徒之间的信心、顺服与接受启示的程度都有不同。
唯有无限的三一神，能知道、明白、表达出我们力求得到的一与众的完美神学。
昨夜出现了罕见的血月。
按圣经记载，五旬节圣灵降临时应该是同一段时期出现了日
如果对圣经的记载没有解释错误的话，将来要来的敌基督（
等候主再来！希望更多人能仔细研究圣经所记的事。
传福音并不是高高在上，而其实是一个乞丐告诉另一个乞丐
约 4:39 那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：
是否有想过为什么一位有五个老公的妇人（约4:18) 都能被主使用？
又不知有多少打着改革宗旗子的人，要因Frame 所写下的来定他死罪？ 清理门户？
真是笑傲江湖。
In 1 Corinthians 14:34–35, Paul teaches that when the elders of the church meet to judge whether a prophecy is authentic, the women should not participate in this judgment. In 1 Timothy 2:11–15, Paul says that women should not participate in the official teaching of the church, nor should they exercise church authority over men. I take it, from these passages, that women should not be elected to the office of elder.
I do not think these passages prohibit women from speaking in worship under the elders’ authority: remember that in 1 Corinthians 11 women prayed and prophesied in public worship.
And I do not think anything in Scripture prohibits women from being deacons.
Frame, J. M. (2013). Systematic Theology: An Introduction to Christian Belief (p. 1041). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.
今天突然间好想吃很多肉，最好是吃牛肉或是羊肉。一刹那间想起以色列人在旷野时几乎每天吃上帝所赐的天粮吗哪。后来他们因天天吃这上好的吗哪，最终对上帝起了埋怨的心。想起经上的话时，想到人是何其软弱。人能因没有某种食物而心情不愉快。一些食阁中的食物至少有一百多种类，但我们是否很常还是都不知足？
在生活中，其实上帝已经给了我们很多恩典，只不过是时间久了，我们就往往认为这是理所当然的，后来也因得不到其它东西的而产生埋怨。希望我们不会像不信的以色列人一样以恶毒毁谤上帝。
感谢主你在我们生命中所赐的所有恩典。
民11:4他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：「谁给我们肉吃呢？5我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。6现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。」
（图：上帝后来在旷野中供应他们鹌鹑）
（图：大祭司吩咐人打保罗的嘴）
昨晚读一本书时看见作者提出保罗结出圣灵的果子如节制与忍耐给了我很深的反省。
使徒行传23:1-11 中记载当时的撒都该人、法利赛人与大祭司一起合谋想害死保罗，因为保罗从他们当中转为相信耶稣并传扬耶稣就是基督。保罗知道当时这些以色列百姓的领袖因他所传的福音而恨他入骨，是不会给他任何公义的审讯与辩解的机会。
正当保罗尝试为自己辩解时，大祭司就吩咐站在他旁边的人打保罗的嘴。保罗看见他们如此不义时，便生气的责骂那人为粉饰的墙（意思是假冒伪善）并说他会受上帝击打。
当站在旁边的人民责问保罗说：“你敢辱骂上帝的大祭司吗？” 保罗为自己辩护说他其实不知道他就是大祭司。因为如果保罗知道那吩咐打他的是以色列的领袖（官长），他就不会开口辱骂他。因为保罗说圣经记载了：‘不可咒诅你人民的领袖 （出22:28)’
设想如果我是保罗的话，我在被不义的官长陷害、诬陷、谋害时，我是否会愿意承认经上说：不可咒诅你人民的领袖（官长）？ 我可能会因受到不公义的制裁与陷害而继续对那官长破口大骂。
使徒保罗给我们立下的榜样是惊人的，他明白任何领袖都是神所设立的（罗13:1-7)，也是神不允许我们辱骂的。真不知若是我遇见同样的情景时，是否能像使徒保罗一样敬畏主？求主怜悯我。
徒 23:1 保罗定睛看着公议会的各人，说：“各位弟兄，我在上帝面前，行事为人一向都是凭着良心的。”2 大祭司亚拿尼亚就吩咐站在他旁边的人打保罗的嘴巴。3 保罗对他说：“你这粉饰的墙啊，上帝要击打你！你坐堂要按着律法审问我，现在你竟然违背律法吩咐人打我吗？”4 站在旁边的人民说：“你敢辱骂上帝的大祭司吗？”5 保罗说：“弟兄们，我不知道他是大祭司。经上说：‘不可咒诅你人民的领袖。’”
有一天购买东西时，走出百货公司门口之时发现员工少算了一件物品。怎么知道心里突然之间起了意念闪出告诉我，我并没有偷人的东西，是他们少算不关我的事，大公司卖的东西这样贵赚我的钱。 幸好后来还是乖乖回去告诉员工，他少算了我的物品。
可是我还了钱之后，我心里却变成沾沾自喜，因为我并没有贪心。 但其实细想上帝的诫命与律法时，发现其实我的内心早已经犯下了十诫中的最后一诫命 （出 20:17 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。）。当我心里有一瞬间想就这样离开时，虽然最终并未行出，但其实内心已犯下了贪婪。
更可怕的是，我既然在回去告诉员工并付款后，心里却生出沾沾自喜夸自己诚实，心里生出了骄傲的罪。不禁想起正如经上所说：“没有义人，连一个也没有 （罗3:10）
正如主所说的，罪就住在我里面（罗7:20)。 因为从里面，就是从人的心里，发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪心、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄；这一切恶事，是从人里面出来的，都能使人污秽（可 7:21 -23)。
感谢主赦免我这罪人，为我的罪孽钉死在十字架上，使我能成为圣洁上帝的儿女。上帝爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
Armageddon哈米吉多顿
在启示录，我们看见有一场的战争发生在哈米吉多顿【启
Armageddon（Har-Megiddo）希伯来
要明白哈米吉多顿之战的意义，我们必须仔细看旧约中的M
（一）在（士5:19-21）的米吉多事件，逼迫上帝的
（二）约西亚王因一时不顺服主的命令去敌对上帝的军队，
（三）在（亚12:11）旧约圣经最后一次提到Megi
从旧约的模式来诠释启示录的哈米吉多顿战争时，我们能够
无论旧约或启示录的记载，最后的这场战争的胜利者是属于
从前皇帝下了一道很长的圣旨要三位大臣与官吏们一同执行
第一位大臣就说，要明白皇上的旨意必须要系统性的研究所
第二位大臣听了之后，不满的说道，要明白皇上的旨意必须
第三位大臣听了之后，洋洋得意的说，要真正明白皇上的意
其它的官吏听见三位大臣的争论后，也争先恐后的说他们才
原本一道圣旨是为了让三位大臣与百官一同商榷执行，后来
真是哇哈哈，读者不可当真也，孺子笑傲江湖也。