历史记叙文是否有固定不改变的意义？

(1)

例如在律法中 申 25:4 「牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。」，律法是在指示牛在场上踹谷的时候不可笼住它的嘴。 这律法有一个固定不改变的意义，但是里面的那不改变的原则可以被应用在不同情景（处境）之中。 例如：使徒说： 提前 5:18  因为经上说：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴」；又说：「工人得工价是应当的。」应用圣经中时也必须符合整本圣经中的教导。

（2）

创 17:7  我要与你并你世世代代的後裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你後裔的神。8  我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的後裔永远为业，我也必作他们的神。」

虽然在创世纪17:7-8 , 这历史记叙文中记载了上帝与亚伯拉罕和他的后裔立约，这后裔起初看起来是以撒（创17:21）以撒好像是那约的终极承受者，但是以撒是预表那要来的基督，基督的到来才是那终极的应验ultimate fulfilment。基督是那真正要来的后裔 （加3:16）。 (加 3:16  那些应许本来是给亚伯拉罕和他的后裔的。上帝并没有说“给众后裔”，好像指着多数；而是说“给你的一个后裔”，指着一个，就是基督。)  虽然从这历史记叙文中看来似乎有多个不同的意义，但其实从神的角度而言从始至终只有一个固定的意义（那后裔就是基督，并在基督里的“加3:29”），神也在启示的进展中透过（例如:双重的应验）把真理表达出来。从神的角度而言从始至终只有一个固定的意义。

我们必须坚持所有的经文在神的眼中都只有一个固定的意义（神的原意），因有许多人受哲学影响，新派的释经影响认为圣经中没有任何固定的意义，一些认为圣经有千变万化的意义，那意义本身是取决与解经者本身。如果经文在神的眼中没有一个固定的意义，那么一切的解释都是相对的，我们也没有办法认识真理。

因为只有一个固定的意义，所以我们必须尽上一切力量好好的从上下文解经（这也是以圣经解释圣经的一部分） 并且从全本圣经来解释那一段经文（圣经解释圣经）。 我们必须以经解经，而不可使用经外文献来解释圣经。经外文献只能帮助我们明白一些当时后的历史背景，加深我们对圣经中背景的认识，但是所有的经外文献绝不可以成为与圣经同等并用来曲解圣经。