罗马书释经讲解｜逐章经文解读与应用
01 罗马书 1:1–7
关于《罗马书》的写作背景与整体介绍，请参阅《新约概论讲义》。
- 本系列释经使用新译本圣经为主要文本，并参考【和合本】及吕振中译本。
- 本书作者是使徒保罗，当时他正在哥林多教会服事期间写下此书信。
- 罗马教会的信徒大多数是外邦人（参 1:5、1:13、11:13–14、10:1–2、15:15–16），但也包含一部分犹太人（参 4:1、15:7–11）。
- 没有人确切知道是谁建立了罗马教会。有人推测，可能是在五旬节时彼得在耶路撒冷讲道（徒 2:10），有些信主的人回到罗马，进而建立了教会。
- 保罗渴望亲自见到这个“信德传遍天下”（1:8）的教会，也希望将福音传给住在罗马的人（1:15）。他更有负担从罗马教会出发，往西班牙继续宣教（参 15:23）。
- 《罗马书》的写作目的，是要更完整系统地陈明福音的核心内容，同时寻求罗马教会在祷告和经济上的支持，好使保罗能前往西班牙宣教。
罗马书 1:15–17（新译本）
15 所以，我尽我的力量，也愿意把福音传给你们在罗马的人。16 我不以福音为耻；这福音是神的大能，要拯救一切信的人，先是犹太人，后是希腊人。17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信，如经上所记：“义人必因信得生。”
福音是神的大能，是祂出于爱主动施予的恩典，要拯救一切相信的人，使他们因信称义、得以重生、归入祂的国度。
| 正确观点 | 错误的观点 |
| 唯独信靠基督 = 得救 这里的信心是悔改的信心，是一个知罪、认罪。一颗悔改的心，是愿意离弃罪恶、归向神的心。 | “悔改（行为）+ 信靠基督 = 得救” 这里的悔改是指行为、工作、律法上的努力。这样的悔改属于成圣范畴；悔改的行为是因信称义所结出的果子，而不是得救的条件。 |
罗马书 1:1
基督耶稣的仆人保罗，蒙召作使徒，奉派传上帝的福音。（新译本）
保罗首先自我介绍为“基督耶稣的仆人”（希腊文doulos，意为“奴仆”），表明他完全属于基督，甘心顺服，忠于主的差遣。
基督是他的主人，他则是忠心的奴仆。这种自我定位，强调了呼召与委身的神圣性。
同参：徒 9:15：「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前，宣扬我的名。」
罗马书 1:2 这福音是上帝借着众先知，在圣经上预先所应许的。
福音并不是新奇的发明，而是早在旧约中就已启示和预告的应许。
这福音的核心是耶稣基督，祂是众先知所预言的那一位，祂的降生、受死与复活都成就了旧约的预言。
路加福音 24:44 耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」
如何解释旧约圣经？
旧约圣经必须透过圣灵的光照与信心的眼睛来理解。若没有基督，旧约就是“帕子”遮蔽（参 林后 3:14–18）。
新约是旧约的解释与成全，主耶稣与使徒们是旧约的绝对诠释者。
神的话语没有矛盾。新约指向旧约的根基，旧约则在新约中得着成全与应验。
“旧约是隐藏的新约，新约是显明的旧约”这句话，正反映出圣经启示的连续性。因此，我们要明白旧约，必须从基督开始。基督与使徒们揭开了隐藏在旧约里的奥秘。
我们所传讲的福音，乃是建立在神救赎历史中的启示之上，就是旧约中所预言的应许，在新约中藉着基督完全应验。
罗马书 1:3 就是论到祂的儿子我们的主耶稣基督：按肉身说，祂是从大卫的后裔生的。（新译本）
这节经文揭示福音的中心——耶稣基督既是上帝的儿子，也是大卫的后裔。祂的身分同时具备完全的神性与完全的人性。
“按肉身说”，表示耶稣基督真实取了人的身体，成为完全的人。祂不是像幻影一样显现，而是真实地道成肉身，与人同住。
约翰二书 1:7有许多欺骗人的已经在世上出现，他们否认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那骗人的和敌基督的。
早期教会已出现“幻影派”（Docetism），他们否认耶稣有真实人性，只认为祂看起来像人、受难是幻象。这种说法被使徒严厉驳斥。耶稣的真实人性是福音不可或缺的真理。
“祂是从大卫的后裔生的”这句话也确认耶稣是弥赛亚的应许实现。祂成就了上帝在旧约中多次对大卫所立的约。
撒母耳记下 7:16你的家和你的王国，也必在我的面前永远坚定，你的王位也必永远坚立。
耶利米书 23:5–6看哪，日子快到（这是耶和华的宣告），我必给大卫兴起一个公义的苗裔；他必执政为王，行事有智慧，在地上施行公正和公义。在他执政的日子，犹大必得救，以色列也必安然居住。人要称他的名字为“耶和华我们的义”。
以西结书 34:23–24我必立一个牧人，就是我的仆人大卫，看管他们，牧养他们。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的上帝，我的仆人大卫要在他们中间作领袖。我耶和华已经说了。
这些旧约经文都共同见证：那位应许中的弥赛亚，必是大卫的苗裔，是上帝所设立的永远君王。
路加福音 1:30–33天使说：“马利亚，不要怕！因你已从上帝那里蒙了恩。你将怀孕生子，要给他起名叫耶稣。他将要被尊为大，称为至高者的儿子，主上帝要把他祖大卫的王位赐给他。他要作王统治雅各家，直到永远，他的国没有穷尽。”
耶稣就是那位“基督”——“受膏者”。祂是君王、祭司、先知，完全实现旧约中关于“基督”的三重职分的预表与应许。
罗马书 1:4按圣洁的灵说，因为从死人中复活，显明他是大有能力的、上帝的儿子【以大能显明是神的儿子 】
耶稣的复活，是对祂神子身分最有力的宣告。虽然祂按肉身是大卫的后裔，但祂从死里复活，按圣洁的灵显明祂是神的儿子，拥有超越死亡的大能。
林前 15:6後来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。耶稣向五百多位信徒显现，亲自证明祂已战胜死亡，正是神子、基督、救主。这不是抽象的神学命题，而是历史中确实发生的事件。
此外，如今圣灵仍在向所有信的人心里作见证，显明耶稣就是上帝的儿子。
约 15:26–27但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的灵。祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起初就与我同在。
信徒能认耶稣为主，是圣灵在他们心中作见证的结果。福音的工作从头至尾都是三一神的作为。
罗马书 1:5–6我们从祂领受了恩典和使徒的职分，要在万族中叫人为祂的名信服真道；你们也在蒙召之列，是属耶稣基督的人。（和合本）
保罗表明，自己领受的使徒职分是从主而来（弗4:11)，这是一种恩典的托付。他的使命不只是在某地传讲真理，而是在万族中叫人因耶稣的名相信并顺服。
保罗的使命，也是今日教会的使命。教会的呼召，是要使万民成为主的门徒，信靠并顺服祂。（太28:18 －20）
罗马书 1:7 我写信给各位住在罗马，为上帝所爱，蒙召作圣徒的人。（新译本）
保罗在此称呼罗马的信徒为“上帝所爱，蒙召作圣徒的人”。
“圣徒”有两层主要意义：
- 被主分别出来归于祂——这是一种身份，意味着信徒是“为祂而分别出来的”（set apart for Him），不再属于这个世界，而是属神的子民。
- 蒙召成为圣洁的百姓——这不仅是地位的转变，也是行为上的呼召，表明信徒在生活中要活出圣洁，讨祂喜悦。
值得注意的是，即便像哥林多教会这样在行为上极其软弱、属肉体（林前3:1–3）的群体，保罗仍称他们为“圣徒”。
这提醒我们，圣徒的身份是基于在基督里的地位，而非行为的完美。虽然行为上的成圣是必要的过程，但“圣徒”首先是神因恩典所赋予的身份。
参见林前1:2，保罗称哥林多教会为“在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的”，这强调他们虽软弱，却因信仍被称为圣洁归主的人。