一、贫穷的人有福了（路6:20–23）

在路6:20–26中，路加特别记载了主耶稣对贫穷与富足之人的教导，并将两者作出鲜明的对比。

在路6:20中，主耶稣说：“你们贫穷的人有福了！”这里所指的是那些信主的贫穷人，而不是所有贫穷的人。因为从路6:22可以看出，这些人是愿意为了人子耶稣而遭受世人恨恶、拒绝和辱骂的信徒。

因此，这段经文并不是说，只要一个人贫穷，他就必然有福；更不是说，一个人越贫穷就越有福，越属于无产阶级，地位就越高。这种理解是错误的。

第一，信主的贫穷人有福，因为天国是他们的（路6:20）。这些贫穷的人之所以有福，并不是因为贫穷本身，而是因为他们信靠主、属于主，所以天国是他们的。

第二，信主而饥饿的人有福，因为他们将来必得饱足（路6:21a）。这些信徒因为贫穷，在今世可能经历饥饿，甚至缺乏生活所需。然而，他们将来在天国中必得饱足。

第三，信主而哀哭的人有福，因为他们将来必得喜笑（路6:21b）。这些信徒因为贫困、饥饿，在今世可能经历许多痛苦和忧伤，甚至因此哀哭。然而，将来在天国中，他们必得喜笑。

第四，为主耶稣的缘故遭受逼迫的人有福，因为他们在天上的赏赐是大的（路6:22–23）。这些属于主的人，虽然在今世贫穷、饥饿、哀哭，但他们若愿意为了主耶稣（人子）的名，忍受世人的恨恶、拒绝和辱骂，就有福了。因为到了那日，当天国完全显现的时候，他们在天上的赏赐是大的（路6:23）。

因此，信徒若在今世贫穷、饥饿、哀哭，就像拉撒路一样，也不必灰心。因为他们经历今世的劳苦之后，必因信主而得着安慰。

路16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。……

二、富足的人有祸了（路6:24–26）

与贫穷的信徒形成鲜明对比的，是那些今世富足、饱足、喜笑，却拒绝主的人。这些人是有祸的，因为他们在今世已经享受了财富所带来的安慰、饱足与喜笑，却不愿意悔改信靠主。

在路6:24–26中，主耶稣所警告的，正是这些虽然在今世富足、饱足、喜笑，却不属于主、不信靠主的人。从路6:26可以进一步看出，他们就像假先知一样，不信靠主，也不顺从主，反而一味讨人欢心，以致人人都说他们好。

这些人就像路加福音16章所记载的那位财主一样，在世上享尽荣华富贵，天天奢华宴乐（路16:19）。然而，这位财主其实是一位不信主的人，因为他不相信圣经所说的一切（路16:29–30），最终死后在阴间受痛苦（路16:23）。

因此，主耶稣在这里所警告的，并不是所有在今世富足、饱足、喜笑的人，而是那些虽然在今世享受富足、饱足与喜笑，却不属于主、拒绝信靠主的人。

三、基督徒不应因今世的贫富差距而气馁或嫉妒

因此，基督徒若在今世贫穷、饥饿、哀哭，不可因此气馁，也不要羡慕那些虽然在今世富足、饱足、喜笑，却不属于主的人。

与此同时，贫穷、饥饿、哀哭的基督徒，也不应嫉妒或羡慕那些同样属于主，却在今世享有富足、饱足与喜笑的信徒。

因为主是公义的。祂按照各人的才干，将不同的责任托付给他们（太25:14–18）。将来，当今世结束时，我个人相信，神必从两个方面公义地审判各人的工作，论功行赏：一方面，按照各人从上帝那里所领受的恩典；另一方面，按照上帝根据各人的才干所托付的责任。

因此，我们不需要因为别人比自己富足、领受的恩典比自己多，或承担的责任比自己大，就心生嫉妒。因为上帝对各人的要求，是按照各人所领受的恩典，以及祂根据各人的才干所托付的责任而定的。

正如主耶稣所说：
路12:48 ……因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。

这里包含两个不同却彼此相关的原则：一是上帝赐给各人多少恩典，二是上帝按照各人的才干，托付给他们多大的责任。

第一，神赐给谁的恩典越多，就向谁多取。

一个人从上帝那里领受的恩典越多，上帝对他的要求也就越多。因此，上帝对各人的要求，会按照各人所领受的恩典而有所不同。

第二，神按照各人的才干托付责任，责任越大，就向谁多要。

上帝按照各人的才干，将不同程度的责任托付给他们（太25:14–18）。因此，一个人所领受的责任越大，上帝对他的要求也就越高。祂不会因为一个人的才干只足以领受一千银子，就要求他承担领受五千银子之人的责任。

因此，将来上帝审判各人的时候，祂必按照各人所领受的恩典，以及祂根据各人的才干所托付的责任，施行公义的审判。

至于将来上帝如何审判、如何赏赐，我们只需要记得：上帝是公义的。祂不会忽略各人所领受的恩典，也不会忽略祂按照各人的才干所托付的责任。领受的恩典越多，要求越多；所承担的责任越大，要求也越大。

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最近，有一位拒绝相信耶稣基督的人告诉我，他无法接受上帝，因为他无法理解，为什么杀人犯、强奸犯等罪大恶极的人，只要相信耶稣基督，就能够得救。他说，这是一件非常不义的事。那些罪大恶极、犯下滔天罪行的人，不应该仅仅因为信主就能得救。

我回答他，在上帝的眼中，无论是大罪还是小罪，都是罪，而罪的刑罚就是死。虽然罪有轻重之分，但所有罪人都需要基督的救恩（约 19:11；罗 3:23）。例如，在世俗的法庭中，也有类似的道理。无论你偷一百元还是偷一百万元，虽然罪行的严重程度不同，但在法官面前，你都是触犯法律的人。

在上帝的眼中，无论是犯大罪还是小罪的人，都是有罪的，而且人无法靠自己脱离罪的刑罚。然而，上帝在他的恩典中，差遣他的爱子耶稣基督，代替我们这些罪人承受罪的刑罚。基督的代赎并非忽略上帝的公义，而是彰显了上帝的公义，因为上帝使他的爱子代替罪人承受罪的审判（罗 3:25–26）。

当那人听见我的回答之后，他依然果断地说：「在我的眼中，这是一件非常不义的事。」他仍然无法接受，为什么那些罪大恶极的人，能够因信靠基督而得到赦免，因为基督已经替他们偿还了罪债，使他们不再承受罪所应得的刑罚。他并且以此为理由，拒绝接受耶稣基督。

我告诉他：「你的道德价值观，以及你对罪的定义与观念，都只停留在人与人之间的关系层面。如果我们真正明白什么是罪，什么是得罪神，或许我们就不会认为那些杀人犯、强奸犯等人是完全不可饶恕的。」

我继续告诉他，其实在上帝的眼中，他所犯的是极其严重的罪，因为他直接抵挡那位圣洁、公义的上帝。他虽然没有犯下杀人、强奸等严重的罪行，却不愿顺服上帝的律法，也不愿接受上帝的审判，甚至拒绝上帝藉着耶稣基督所赐的救恩。然而，那些犯下严重罪行的人，如果真心承认自己的罪恶，向上帝悔改，并且信靠耶稣基督的救赎，他们就愿意离弃罪恶，不再坚持悖逆上帝，而是愿意顺服上帝的律法。

不仅如此，他还以自己的道德标准作为最高权威，甚至把自己放在审判者的位置上，衡量、审判公义的上帝。一个有罪的人，竟然以自己堕落的道德标准来审判与衡量那位圣洁、公义的上帝。在上帝的眼中，他这样的悖逆与狂妄，是罪大恶极。

听完之后，那人竟然非常诧异地说：“我就是不服！上帝可以让我死！”

我对他的反应感到惊讶，只能为他祷告，希望有一天，他能明白，在上帝的眼中，他因着忤逆并审判造物主，其实是罪大恶极的。

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圣经明确指出，人若能够完全遵守上帝的一切律法，就必被称为义，并因此得生命。这是上帝亲自宣告的原则：“人若遵行，就必因此活着”（利18:4–5；申6:25；结20:11；太19:17；路10:26–28；罗10:5；加3:12）。

然而，虽然这是上帝亲自宣告的应许，但自从亚当犯罪堕落以后，没有一个罪人能够完全遵守上帝的律法。因此，靠行律法称义的途径，对罪人而言是一条无法走通的道路。因为律法要求人完全顺服，凡不能常常遵行律法上一切要求的，都在律法的咒诅之下（申27:26；罗3:10–12、20、23；加3:10；雅2:10）。

罪人唯一能够得救的途径，就是因信上帝的应许而称义。 这并不是上帝降低了公义的标准，而是基督代替罪人完全遵行律法，并承担律法的咒诅，使凡信靠祂的人都因祂的义被称为义（罗3:21–26；5:18–19；加3:13–14；腓3:9）。腓 3:9  并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，

亚伯拉罕就是因信称义的例子。圣经说：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”（创15:6）。保罗引用这节经文，证明亚伯拉罕不是靠行为，而是因信上帝的应许被称为义（罗4:1–5；加3:6–9）。

因此，罪人不能靠自己的顺服获得永生，唯有借着信靠耶稣基督，才能在上帝面前被称为义，并承受永生的应许（罗3:28；加2:16；3:11）。

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那么，为什么神要杀摩西呢？

摩西不是一个普通人，他是神所呼召、要带领以色列百姓出埃及的领袖。因此，他更应当以身作则，遵守神的命令。然而，摩西虽然蒙神呼召，却没有遵守神关于割礼的重要命令，没有为自己的儿子行割礼！值得注意的是，在这件事情发生之前，神刚刚吩咐摩西向法老宣告，以色列是神的长子。如果法老不肯释放以色列人，神就要杀法老的长子（出4:22–23）。紧接着，圣经却记载神要杀摩西。这让我们看见，摩西虽然奉神的命令去向法老宣告审判，但他自己也必须遵守神的命令，不能因为蒙神拣选，就忽略神的要求。

后来，当耶和华要杀摩西的时候，他的妻子西坡拉显然意识到，这件事情与他们的儿子没有受割礼有关，于是立即拿起火石，为儿子行割礼。随后，耶和华就放过了摩西。虽然西坡拉不是以色列人，但从她立即为儿子行割礼的行动来看，她显然明白割礼与摩西当时所面对的危险有关。

那么，西坡拉为什么称摩西为「血郎」呢？

「血郎」的希伯来文字面上可以理解为「血的新郎」。有学者认为，西坡拉称摩西为「血郎」，可能是因为她为儿子行割礼，使摩西免于死亡。不过，圣经没有明确解释这个称呼的具体含义。有学者认为「血郎」指摩西，也有学者认为是指接受割礼的儿子。

这件事情提醒我们，摩西虽然是神所拣选的领袖，但他仍然必须顺服神的命令。 神不会因为摩西是祂所拣选的仆人，就容许他违背神的约。因此，作为神的仆人，更应当以身作则，遵行神的话语。我们不能一方面教导别人顺服神，另一方面自己却忽略神的命令。

这件事情也提醒我们，妻子有责任帮助丈夫顺服神。 当丈夫忽略或违背神的命令时，妻子不应视而不见，而应当凭着爱心与敬畏神的心，劝勉和帮助丈夫回转，遵行神的话语。正如西坡拉在危急时刻采取行动，为儿子行割礼，使摩西免于死亡。夫妻应当彼此扶持、彼此劝勉，一同敬畏神、顺服神，而不是纵容对方违背神的命令（弗 5:21；西 3:16；来 3:13）。

同样，神虽然拯救了我们，但这并不意味着我们可以放纵自己。我们仍然必须敬畏神、顺服神，因为神不仅是慈爱的神，也是圣洁、公义的上帝。

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无论我们如何注意今世的饮食习惯，或尽力寻求食用能够使人长寿的食物，世上的食物都无法使我们永远存活。
唯有从天上来的生命之粮，才能使我们永远存活。

主，我们信祢，祢就是使我们永存活的生命的粮。

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从来没有人看见神，
只有在父怀里的独生子将他表明出来。
(约翰福音 1:18 )

这不是说有人看见过父，
惟独从神来的，他看见过父。
(约翰福音 6:46)

主耶稣说唯有祂看见过耶和华圣父。

从来没有人看见过父神，唯有主耶稣基督见过父，并将圣父显明出来。（约1:18；5:37；6:46；12:45；14:9）

在旧约中向世人以使者身份显现的耶和华，是耶和华圣子（主耶稣）。

旧约出现过两位耶和华。

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例子1

万军之耶和华说：“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。看哪，我要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。(撒迦利亚书 2:8-9 )

万军之耶和华说万军之耶和华差遣了祂。

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例子2

当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，(创世记 19:24)

耶和华从在天上耶和华那里，降硫磺与火。

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例子3

耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”(诗篇 110:1)

耶和华对大卫的主（耶和华）说话。

圣父耶和华、圣子耶和华、圣灵耶和华，三位一体的耶和华。

主耶稣我们信祢就是耶和华圣子。

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近日，印尼、马来西亚和新加坡都笼罩在烟霾之中。有媒体报道，印尼、新加坡及其他国家的一些公司为了经济利益，焚烧印尼的森林，以清理土地、开辟种植园。

求主赦免我们世人的罪孽。感谢主不断赐下雨水，驱散烟霾。

主再来之前，在末日灾难的日子里，圣经预言太阳将变为黑暗。如今，印尼部分地区因烟霾严重，即使在白天，天空也变得十分昏暗。这不禁使我们联想到圣经有关末日的预言。至于圣经所预言的太阳变为黑暗，是否也是由于浓烟弥漫天空、遮蔽了太阳，我们并不知道。

“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。他要差遣天使，把他的选民从四方、从地极直到天边，都招聚了来。”(马可福音 13:24-27)

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牧师接着说：「如果后来发现没有上帝，只有轮回，最多我也只不过像你一样进入轮回、投胎转世；但是，如果后来发现没有轮回，只有上帝审判罪人，那么你的结局就是死路一条。因为你拒绝赦罪的救恩，你必须为自己的罪受审判。孰轻孰重，你应该懂得如何选择。

那朋友听了，发现没有办法反驳，就突然脸色一沉，变得非常生气，又开始用其他言语嘲笑这位牧师。
亲爱的朋友们，不要抱着侥幸的心态，因为圣经告诉我们，人世间没有轮回；人人都有一死，死后要面对上帝的审判。希伯来书 9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有审判。

圣经已经清楚告诉我们，赦罪与救恩是给愿意接受神儿子耶稣基督的罪人。

约翰福音3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

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感谢主，今天有机会到一所教会，向一群年龄约八十至九十岁的老年人传福音，见证主耶稣基督，而这些老年人当中，百分之九十都还没有信主。感谢主，也给我这个欠福音之债的人，有机会向他们传福音。

这恩年事工是由一个姐妹独自发起的。她看到了老年人的需要，透过不同的方式与管道，安排车辆与巴士前往新加坡不同地区，把老年人带到教会来，并为他们提供食物、娱乐、彼此分享和听福音的机会。

感恩上帝也感动金殿堂教会免费提供场地供他们使用，并且委派他们教会的女传道来协助这项福音事工。感恩我的教会里面也有两位弟兄参与这项服事老人的福音事工。

这样的事工，需要上帝亲自感动并兴起有负担的人，无条件地服事，也需要教会看重这一群被忽视的群体，甚至到了一个地步，就是即使他们还没有信主，也愿意扶持、帮助他们度过晚年。因为当中有一些老人是孤苦、无助的，为此感谢主。

负责的姐妹看见我的时候，便恳切地对我说：“牧师，如果可以的话，不要太像平时的解经证道，因为百分之九十的老年人都还没有信主。若直接向他们教导圣经的话，他们会抗拒并失去兴趣；也千万不要强迫他们信主，因为若是这样的话，他们可能下一次就不会来了。”

我听了之后，我也答应了她，便以不同的风格和方式，向老年人作见证，传福音给他们。感谢主，之前已经回天家的文正弟兄所留下的一段短片也得以播放，让他在离世之后仍然借着这段视频，帮助在场的人预备自己，面对有一天我们都要离开这个世界的事实。

感恩在传讲的过程中，我发现这些老人都非常专注地聆听。他们也没有表露出生气或反感。我只祈求这些年长者，在人生晚年的这一段路程中，可以像我的父母一样，接受福音，罪得洁净，进入永生。求主赐福他们。

以下是对老年人的福音分享短讲

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这表明，新约教会并不是与旧约以色列完全无关的另一群神的子民，而是在基督里延续（continuation）了上帝赐给以色列的圣约与国民的身份。教会作为神的子民，就是神圣洁的国民，也是作神祭司的国度。

因此，这也是众多证明“教会是上帝圣约子民之延续”的经文之一。更准确地说，这不是“教会取代或代替以色列”（not replacement），而是上帝从旧约到新约只有一个救赎计划、一棵橄榄树、一个新妇、一个国度、一个子民，一同是亚伯拉罕的子孙；如今犹太人与外邦人都唯独借着基督、因信被接纳进入这同一个圣约群体（罗马书 11:17–24；加拉太书 3:7、29；以弗所书 2:11–22）。

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