提前 2:1 我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。4 他愿意万人得救，明白真道。

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【⋯亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。彼得前书2:17】

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1.在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。

2.所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。

3.作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；

4.因为他是神的用人（原文διάκονος：仆人），是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

5.所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

6.你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。

7.凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

2025年世界中的在上有权柄的

「这是非常人所能及的。」

但以理对王说：“愿王万岁！我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在 王面前也没有行过亏损的事。”(但以理书 6:21-22 和合本)

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这位假牧师、假先知支持为同性伴侣提供祝福，这标志着英国圣公会在同性伴侣议题上迈出重要一步。穆拉利主教（Bishop Mullally）多次宣扬有关婚姻与性道德的不合圣经、偏离真理的教导。

我们应当为全世界的圣公会教会与基督徒祷告。此事令那些忠心跟随主的基督徒深感忧伤与愤慨。

这位女士 Sarah Mullally（莎拉·穆拉利） 不敬畏上帝，因为她提倡、鼓励、甚至祝福同性婚姻。同性恋是罪行（利 18:22；利 20:13；罗 1:26-27；林前 6:9-10）。

没有任何牧师可以祝福神所定为罪的事。

不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。(利未记 18:22)

这位“假先知” Sarah Mullally（莎拉·穆拉利） 已经登上英国圣公会的最高位置，并将继续败坏教会。

愿英国圣公会中忠于主的基督徒能够把她换下。求主赦免我们的罪，也求主安慰那些在圣公会中忠于主的儿女与仆人。求主兴起忠于主的牧者，赐给我们勇气、智慧与力量，抵挡魔鬼的作为。

我欢迎任何同性恋人士来参加聚会，因为他们和我们一样，都是罪人，都是需要福音、需要认识主的人。

但凡在教会中支持或赞同同性恋，并扭曲圣经教导的基督徒，理当受到教会的责备与警告。若在责备与警告之后，仍然背叛神圣洁的律法，教会就应当执行教会的纪律与管教信徒（包括牧师）。

加富康（Gafcon）批评英国圣公会任命莎拉·穆拉利（Sarah Mullally）为坎特伯雷大主教，指其背离圣经真理

任命 Dame Sarah Mullally（莎拉·穆拉利女爵） 为首位女性 坎特伯雷大主教（Archbishop of Canterbury），引起全球圣公会运动 Gafcon（全球圣公宗未来会议） 的强烈批评。Gafcon 指责英国圣公会在挑选一位曾支持同性关系祝福的领袖时，已经背弃了圣经教导。

Gafcon 的领袖们表示，穆拉利曾支持为同性婚姻引入祝福祷文，并在 2023 年公开表示某些同性关系可以被祝福，这表明她未能坚守其祝圣誓言。他们警告说，此次任命将进一步加深拥有 8,500 万成员的圣公宗内部的分裂，使坎特伯雷无法再作为合一的中心。

在今日（10 月 3 日）发给 Gafcon 家庭成员的声明中，Gafcon 主席、Most Rev. Dr. Laurent Mbanda（洛朗·姆班达总主教） 表示，这个消息是在“经过数月祈祷与等待之后”传来的，但却带着忧伤被接纳。他指出，英国圣公会“选择了一位将进一步分裂本已破裂的圣公宗的领袖”。

姆班达说：“在过去一个半世纪中，坎特伯雷大主教不仅担任全英格兰的首席主教（Primate of All England），也是圣公宗的属灵与道德领袖。近年来，坎特伯雷的职位被视为圣公宗四个‘合一工具（Instruments of Communion）’之一，并且同时主持另外三个工具，即兰柏会议（Lambeth Conference）、首席主教会议（Primates Meeting）和圣公会咨询理事会（Anglican Consultative Council）。”

他继续说：“然而，由于历任坎特伯雷大主教未能守护信仰，这一职分已无法再作为可信的领袖，更无法成为合一的焦点。正如我们在 2023 年《基加利宣言（Kigali Commitment）》中明确指出的那样，我们‘不再承认坎特伯雷大主教为圣公宗的合一工具’，也不再承认其为全球首席主教中的‘首位（first among equals）’。”

姆班达补充说，Gafcon 原本希望英国圣公会能够选择一位“能为分裂的圣公宗带来合一”的领袖，但“可惜他们没有这样做”。他指出，虽然有些人会欢迎穆拉利成为首位女性大主教，但大多数圣公会信徒仍相信主教职分应当仅由男性担任。因此，她的被选使坎特伯雷无法再承担统一的角色。

姆班达表示，更令人忧虑的是穆拉利未能坚守她的祝圣誓言。

“当她在 2015 年被祝圣为主教时，她曾立誓要‘驱除一切与神话语相违的异端与错误教义’，”他说，“但她非但没有驱除这些教义，反而一再宣扬不合圣经、修正主义的婚姻与性道德教导。”

他提到，穆拉利在 2023 年的一次采访中，当被记者问到同性关系中的性行为是否是罪时，回答说“某些这样的关系可以被祝福”。姆班达补充，她也曾投票赞成在英国圣公会内引入同性婚姻的祝福。

“圣公会信徒相信，教会被神赐予权柄去设立礼仪和处理教义争议，‘然而，教会无权设立任何与神话语相违的事’（《三十九条信纲》第二十条），”姆班达说，“教会不能祝福或肯定神所定为罪的事（民数记 23:8；24:13）。然而，这正是穆拉利主教所试图推行的。”

姆班达指出，既然新任坎特伯雷大主教未能守护信仰，并“在引入违反圣经‘明白且正统意义’以及‘教会历代共识诠释’（《耶路撒冷宣言》）的做法与信念上同流”，她便无法再为圣公宗提供领导。

“圣公宗的领导权将转向那些在生命各方面坚持福音真理与圣经权威的人，”他补充说。

姆班达回顾，Gafcon 自 2008 年首次在耶路撒冷召开会议以来，一直致力于将圣公宗恢复到圣经根基之上。他认为，穆拉利的任命表明坎特伯雷已放弃领导权，Gafcon 将承担起引领圣公宗前行的责任。

Gafcon 已召集全球正统圣公会主教，于 2026 年 3 月 3 日至 6 日 在尼日利亚阿布贾召开 G26 主教大会（G26 Bishops Assembly），以讨论这些问题。Gafcon 表示，这将是自 2008 年以来“忠于信仰的圣公会信徒”最重要的一次聚会。

尽管如此，姆班达仍承诺为新任坎特伯雷大主教祷告。

“今日的宣布将令全球圣公会信徒感到悲伤与震惊。然而，全世界的圣公会信徒每天早晨都诵读诗篇 95 篇：‘今日，你们若听他的话，就不可硬着心。’”他说。

“这也是我们今日的祷告——为所有圣公宗内的主教与领袖祈求，包括 Sarah Mullally 主教（Bishop Sarah Mullally）。我们祈求，当她肩负这一历史性的重任时，能悔改并真诚地与 Gafcon 领导层合作，修补圣公宗破裂的织体。

“愿我们的心都被神的话语所柔化，愿我们都被引导去顺服，并带着福音使命前行，将救恩带给这失丧与受伤的世界，为要荣耀神。”

AI 翻译

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作者：Kevin DeYoung MARCH 4, 2025 AI 翻译

二十三年前，当我刚开始事奉时，约翰·派博（John Piper）的《弟兄们，我们不是专业人士》给了我极大的帮助。我对派博呼吁牧者要成为认真研读圣经的人，而非依赖噱头、娱乐或竭力讨好世界的事奉模式，深表认同。若今天有年轻人正处于我当年那样的阶段——真诚、热心，却对自己无知的地方仍然无知——请容我以一位中年牧者的身份恳求你：「弟兄们，我们不是专业人士，也不是评论员。」

但凯文，一切不都是政治的吗？

从某种意义上说，是的。

那你是说牧师就该在当今最迫切的问题上保持沉默吗？

不是。

当然，牧师应该以圣经的真理来回应我们这个时代的重要问题。但让我们专注于那些真正“大”的问题——圣经意欲讨论的问题、教父、经院神学家、宗教改革者、清教徒，以及过去三百年来最杰出的基督徒思想家所帮助我们理解的问题。这些问题通常不是由二十四小时新闻循环或社交媒体算法所引发的。我怀疑我们若回头看五年前自己对新闻事件的预测或评论，会为自己当时的无知以及新闻事件的短暂性而感到羞愧。

别误会，我并不是说基督徒不该参与社会文化评论。我们确实需要一些基督徒（但无疑比现在的数量要少得多）投入到这样的漩涡中去，就像我们需要基督徒在一切非罪恶的领域中工作一样。政治评论是一个合法的呼召，只是它不是牧师的呼召。一个不断评论「大家都在谈论的事」的人，几乎可以肯定并没有在谈论圣经最关心的事。那个「不断」二字非常关键。要有智慧地分辨何时介入是必要的，但我们不需要牧师变成「穷版的《每日连线》或《纽约时报》」。

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不要稀释你的权柄

牧师并非受召去评论一切事物，也没有装备去评论一切事物。弟兄们，我们不可贸然投入那些我们既无权、又无专业知识去作为福音传道者发言的议题。在你急于发布对当下热门争议的即时分析前，先问问自己：「我所要说的，是基于我作为牧师的训练，还是我在相关领域的专业所赢得的资格？」

是的，基督是万有之主。的确，在整个受造界中，没有一平方寸是基督不宣告「这是我的！」的。但牧者啊，我们并没有资格对那每一平方寸都发表权威性的言论。

我不得不承认，当我看到一些事奉上的朋友——无论是在我「左边」的还是「右边」的——耗费时间、精力与权柄，不断发表对各种议题的热门评论、参与社交媒体的口舌之争时，我感到难以置信。那种争论极像保罗所说「世俗的虚谈」，只会使人陷入更深的不敬虔（提后2:16）。弟兄们，我们必须坚决远离愚拙无知的辩论（提后2:23）。要知道，这并不是顺从当代精神的软弱表现，而是圣经明确的命令：「主的仆人不可争竞」（提后2:24）。

坦白说，多数牧师在政治上并没有什么独特或深刻的见解。许多所谓「先知性的发声」或「在万事上彰显基督主权」的言论，不过是肤浅的批评与翻炒的口号而已。若我们觉得必须对时事发表看法，不如放慢脚步，退出网络，多读书，沉浸在古老的著作中，用数月甚至数年的时间思考；如此，也许我们才会有一些真正值得说的话——那些不是早已被无数喧嚣之声说滥了的内容。

牧师极少需要立刻介入某个政治议题（除了在公开与私下祷告中为万事代求之外）。我并不后悔曾讲论诸如堕胎、变性、种族或同性恋等议题——即便这些都可算作「政治」话题。但我确实后悔自己曾太快介入新闻事件、太轻率评论政治人物。因为一旦你树立了「那个总是评论时事的人」的形象，人们自然会质疑：为何你只评论某些事、某些人，却对其他事保持沉默？

若我们不断提供政治评论与网络争论，人们就会期待我们持续如此。而若一个议题在三个月后就「过时」，那它也就不值得我们有限的时间与注意力。普林斯顿旧派神学家亚历山大（J. A. Alexander）说得好：「宗教真理的重大主题足以占满他的一生。政治学本身是一门独立的学问。若一位传道人在其中出类拔萃，他必然是牺牲了自己神圣的时间。」（《讲道札记》，第30页）

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做你受召要做的事

当牧师变得更显政治化时，几乎从未能彰显出洞察与谨慎。那些左派牧师勇敢地谈论「白人特权的罪恶」或「以防疫规定作为爱邻舍的试金石」，往往在可争议的问题上过于武断、过度福音化。他们也许得到朋友或网络圈子的喝彩，却损耗了属灵权柄，使人不再认真看待他们的思想与领导。同样地，我那些右派的刚烈朋友们，若自信地重复自己回音室里的口号，也极可能犯下相同的错误。

牧师当然可以有许多兴趣。毕竟，我也喜欢谈论生活、书籍、各种事情（其中有时包括时事与政治）。但我最热爱的——而且我希望众人清楚看到我最热爱的——是教导神学与教会历史、每周讲解圣经、牧养地方教会。若有一天这些不再是我真正的优先次序，若我真正渴望的其实是经营播客、巡回演讲、从事政治倡议或进入保守派智库，那我就该辞去牧师职务，去做那份工作。世上有许多重要的工作，都是可以为主、为人服事的。但若你是牧师，就当作牧师。做你受训要做的事——研读圣经、讲解圣经、爱人、带领教会。

当然，我们可以有次序的爱。这并非非此即彼。我们可以同时关注多件事，但亚历山大说得对：「若一位基督的传道人最为人所知的，是其本分以外的工作，无论那些工作多么有价值，那都是不相称的。」在公众事奉上——在众人想到我们、想到我们在公共领域的声音时——政治评论几乎是零和的领域。我们可以因「先知性的政治评论」而闻名，或因「经文严谨、神学深厚、以教会为中心的福音事奉」而闻名，但我们几乎不可能兼得。

弟兄们，我们可以做评论员，也可以做牧师，但我们几乎不可能同时忠实地担任这两者。

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随着上帝的赐福，亚伯拉罕逐渐强盛，他的家中就有三百一十八名训练有素的精兵，好比当代的特种部队一样精锐，能够随时听命出战（创14:14）。亚伯拉罕有能力战胜当时的列王，从他们的手中救出他的侄儿罗德（创14:15-16）。

虽然亚伯拉罕当时无论财力、武力都非常壮大，但他却没有在迦南地拥有一寸的土地，也没有尝试自立为王。在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他（徒7:5）。圣经告诉我们，他一直在等候，期待上帝的应许被实现（来11:9-10）。

亚伯拉罕住在一个社会动荡、邦国与邦国之间彼此争斗、周围充满许多淫乱的社会里，他就好像寄居在异地，居住在帐篷之中。他因着信，就等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的（来11:9-10）。

今天我们基督徒也同样活在一个国与国之间纷争、社会道德日益败坏的世代。我们就像亚伯拉罕一样，在这个黑暗的世界中，好像寄居在异地，居住在帐篷之中，等候。因为我们知道，这里不是我们永远的家乡，也不是我们永远的国度，我们等候的是上帝之城的降临（来13:14；启21:2）。

主耶稣在临到的那一日，国度必在我们当中彰显。主耶稣必在我们当中作王，祂必带来新世界（启11:15；启21:1-2）。

希伯来书 11:9. 亚伯拉罕因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10.因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。

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在《士师记》里面，有一个奇特的现象，就是在士师的时代，以色列人各人任意而行，按照自己认为对的事去行（士17:6、士21:25、士3:7、士6:1），因为以色列中没有君王。在那个时代，像其他外邦国家一样，上帝没有为以色列国立君王；但其实，以色列是有一位真正在上的君王——上帝自己就是他们的君王。上帝后来在以色列百姓强烈的抗议之下，要求立君王的时候，对撒母耳先知说：

“耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。’”（撒母耳记上 8:7）

在士师的时代，因为以色列百姓不尊上帝为他们的主、为他们的君王，他们心里只想要一位肉眼可见、能够带领他们打胜仗、建立国家的人类君王。因为百姓拒绝上帝为他们的王（撒上 8:7），所以他们在许多的事情上都自以为是，行他们自己眼中看为正的事，而没有带着敬畏天上君王上帝的心。

今天，当我们基督徒身为基督的百姓，在读到这段经文的时候，也应当问自己：我们是否也是如此？我们身为神的仆人，是否尊主耶稣基督为我们的君王？我们是否相信祂掌管世界与历史，并掌管整个历史的走向？我们是否遵守祂的诫命和律法？还是我们各人行自己眼中看为正的事？

我们有时候就像悖逆主的以色列人一样，可能正行自己眼中看为正的事时，却不顾耶稣基督的命令，彼此纷争，彼此批斗，毫无基督的样式，破坏天国的合一。求主耶稣宽恕我们的不义，因为我们经常不顾及主的命令、主的心意，以及主所赐的国度精神与法度。求主耶稣宽恕并医治我们。

主耶稣命令说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（约翰福音 15:12）

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求主帮助基督徒不因各自支持不同的政党而彼此争吵、纷争、分裂，求主赐给我们合一的心，能以基督的爱彼此包容。求主帮助我们顺服祢所允许的大选结果，因凡在地上掌权的都是神所命定的（但2:21、但4:17、罗13:1、约19:11）。

图：新加坡的不同党派。

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