1【主耶稣是首生继承万有的，祂也是首先复活的】
西 1:15 … 是首生的…
主耶稣被称为“首生”prōtotokos（西1:15），这不仅意味着祂在一切被造物之前存在。这“首生”的地位进一步表明主耶稣继承了一切(参 LXX 诗篇89:27)。在旧约中，“首生”通常指的是家中的主要继承者。而且，祂也是在复活中的“首先” prōtotokos（西1:18）。
2【主耶稣是首生的不是被造的】
西 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
重要的是，当我们谈论主耶稣作为“首生”时，这不是说祂是被天父造的。与此相反，圣子是受生的，这意味着祂在太初、在永恒中与父共存（约1:1-3）并共享荣耀（约17:5）。圣子与圣父拥有相同的本质。例如：人类生儿子，儿子与父母有相同属于人的本质；但当我们造机器人时，机器人与我们在本质上是不同的。因此，子与父是同质，或说有same essence，这是因为祂是受生的，而不是被造的。从来没有人见过父神(出33:20、约1:18、提前6:16、约壹4:12)，但主耶稣是神本体的像，看见认识主耶稣就是看见认识父（约14:8-11）。
3【主耶稣与天父是万有的创造者】
西 1:16 …万有都是靠他造的… 一概都是藉著他造的 …
按照《歌罗西书1:15-17》的描述，万有都是靠（借着）主耶稣造的，无论是天上的还是地上的。当我们思考万有的起源时，我们了解到三位一体的神（父、子、灵）都是共同的创造者。这也强调了主耶稣不是被造的。就像天父和圣灵一样，主耶稣本身也是创造者。
4【父创造的目的是为了子创造】
西 1:16 …又是为他造的 …
创造不仅仅是一个行为，更多地是一个目的。神父透过主耶稣创造了万物，并有目的地预定将这一切归给了他。这意味着从天使到亚当和夏娃，直至整个宇宙，所有的都是为了将荣耀归给主耶稣(约17:5、17:24)，使祂管理这个世界并在其中得到荣耀。整个宇宙的每一部分都是为了主耶稣的目的和祂的国度而创造的。
5【主耶稣是一切生命的源头，祂支撑万有】
西 1:17 …万有也靠他而立 …
主耶稣不仅是创造者，还是维系万物的生命主宰。一切不仅是由祂创造的，还是靠祂维持的。主耶稣是一切生命的源头，是祂支撑整个宇宙。无论是自然界的花、草、树木，还是我们生活中的每一个生命体，都是依托主耶稣的大能而存在。